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《怂霸恰王蝎别姬挑》鸦：陈凯砸歌的淤迷遇恋治与芋背渡叛

究竟有昭多大也力誓量去征服也观忆众

徐《司霸竹王簧别姬载》这部影分片的嫩创垃作风格沙与我以往作闰品的差异屠是扎显而碍易见的。我在拍韵片葱时班当胰然会挖考寅虑到市场窑问息题，促因鞘为这衡是淤一倔部雍耗资赵巨于大雅的售影片，无论巩从淤做人运的角番度基，虑还是从艺术的角酿度骋，材我都不能对热投杰资似人昌不钨负喳责任窗。

姆但这貌部人影万片跃创作众风传格的转笔变，屹并不育是咳迫道于市场避压力膨的址无疑奈肇，而是一重种主陌动的汁追辕求垃。

《疵霸王别彪姬菠》与菏我过去瓷的影步片题材不摇同，卿它析充绣满掂了生仗生炙死死的谅戏剧冲小突，乘只能顺障着它的畴脉茧理适走姐，疵拍成慑情峭节效性担和情感冲突铆比乓较啤强光烈坏的氟影片。

屁就枚像问任一个举煮重惮运动员像究拥竟能举多重臼一劳样欲，我要赂问自抽己：“你戚究匀竟眨有鼓多悠大踊力臃量哟去遇征服关观众？银”僧《磋霸王京别姬踞》不但在艺术红上被籍国际影坛认适可异，而且发翟行巳上舀也获得峡了续成功刑，影勤片窥在法国趾、岩美版国毖等贱西枷方芽国家乃至东欧屿、助非洲卖得很好金。拷这使我明白语一件胰事震：勋我在八**创作中承完合全商有能力更侵加滞自茬如胰、圃更柬加活泛傅。我得主动握地去操控径**，而不能被动诣地汞让人**操控阐我。我认油为瞄拍疮**硕不需染要那么极端竞，斥或者商慕业蛆，毕或艺者艺术掏。洗影恤片蝴商业一上的洋成功鞠并挝不郡是刻坏播事，它证明你有更路大力鞋量押征服葫观众。辰我希暂望自己幼的哮电薛影仕能雪够深入浅碉出，拍窃得好液看，饭但柬同时梳也要保屏持自钮己翠。

冤什么顾叫迷炊恋？丘什么坪叫背种叛炮？

拍坪摄《玉霸厅王醇别姬》型时毡，寿我坦在创郧作芝上遂进湍行庆了自啊觉的、秩生均气勃狰勃城的转变。显但有把一蟹点始终露不变，盂那吁就土是我所啥认斟定的焊艺术原则——皂—缨对人性的关注。

鱼与择我考以袄前宠的保几签部作苑品贾一攘样半，《膊霸王别蚌姬》赖所着莉意旨阐劈发的，埔仍然是濒关于人耀性道的砧主们题穴—孽——迷恋与苏背赵叛努。在创作渔之烘前，跌我燕对绣两个雄编羽剧强羊调庙，千暂万不脱要躇把人部物铃意识形拧态化悍，人物该是谁妇，抄你就让奄他折是杯谁选。

讳张寝国荣扮演的氮程蝶衣，所表仍现的萌是迷恋的主题牢，愧他是劣真正鳃的那种可以殊称之为“逼疯子”近的艺棍术家琶，像他这小样冶的痴靡人漱，气一赢旦走麓下癣舞台，舶走代进现情实的姜人廷群，氨注缸定熊是孤邮独枪的。藻也因为欢如此，嫉他玄的酝天隆真绣、乃他喜的当诚实、甚困至甚是强他魁的偏执涌和妒忌蛀，廓都很辛美，很真实。这个形遣象告诉抠我阵什么叫做迷恋。在这咯一邪点袭上娄，拄他的衅情碰敌臣，龄巩叔俐臂扮震演只的辨妓七女菊艾仙，迂是与弧他宽相政似的瞬。

舶张拘丰搏毅保扮演俘的胃花斩脸演员段小楼弗，则锑出冕演丝了背诣叛的贴角增色凿。他是饲个把衅生活沂和矫梦想抡分得厢很清激楚的人。吹少年时莉代义宅胆侠肠钩，讳但后来在凡俗饶生渣活隐中揣逐渐沼被社时会和时间对所消磨恩。椒就像他说逃的：“谚演戏墅得梢疯魔，镭没啸错。往但如果活含着擅也疯卉魔，化咱嘱在优这凡人仑堆里拦怎么徽活？仕”他先娩是新背责叛了艘自己揽的戏剧槐理想芽，仲后来弯又背叛了条妻子隐菊种仙谤，工背叛谦了尚程蝶衣。但赔是统影片无意吾对段楷小楼愿的竖行龚为胸进沾行月褒怨贬宵，因伪为我觉细得里，犹如冰与渊火的篇并敲存奄一眷样，迷茬恋与陡背叛是澈人曾性敖中周不可狰分割的部分。

同账性恋狱题怀材并邪不是恐创作的躁禁氦忌

仅我余不糯认粥为滴同玄性恋影题材是便创作叛的禁忌，文缠学窄和**肠的迂核陈心勺是皋写人，藕写人屠际关钓系虞。对同披性恋隐题宣材拒的裕关注表闪明了坑文学对人忙和人关系的肖探浇讨趾又深吝入剂了予一大步约。蒲但在找《嘘霸王别践姬》趾里，珍同晓性拥恋的击分量拯并不婚重，学这是稼由人物的个朽性玖所谭决幅定写的。生母重的镭身英份赊和蝗男扮女装频的舞台茵生衬涯范，使程蝶衣唁对两遇性丰关系压徊根儿捅就岩无好感。哉他糟的雌珠雄垢同谢在，客人戏逾不分，广是门一种仇孩坚子般浴的天真状态滩。因畏为濒梦想远是孩刽子狈的特日征站，国成人墟哪有羡梦呀想话？人在吁长大之喧后蛇，鄂他实际上是谁、韦和苦他朽想是渝谁怨之间的葫距匈离渠越诛来越小恿。程舟蝶学衣对粗师刁兄段惋小瘤楼讶的爱堡，喧说拇到底窝是对淤艺掷术跋和碎自荷身都盯追攀求沉完美饲，域这蝎种痴渝迷是最挑让庸我感嫂动的。

汽程闸蝶养衣尚的痴迷，禽的愿确多厌多少诌少地漏反映了忽我肯自己。他的筹幸疥福只周能在傀他的海艺术之匆中估，伊这宅是许多艺术卖家陷命运哄畜同裸的窃东匀西辰。

舱口伦述：陈秀凯歌（根据1993年6月乌罗雪唱莹《饯银幕上的追捕梦人柠—斜—颅—陈听凯歌默访谈录》之整慷理浩）

陈凯歌再看腹《抱霸焉王矗别漂姬湍》

钟问钝：褒《霸昂王别姬》可亚否辅称得上是你的冶巅峰之作？

陈老凯歌蔡：你横停看捕成岭侧颐成仰峰，貌远近高憎低屏各淋不久同。掷要孔看氛怎肢么钝看气，微每藻个逸人仲的忽想法并不是一个定论竣，肚也不变是一个共憎识拌，包括孕我铱自阅己螟都柱不一卞定腮是骸这么看算的蛀。

问辊：你怎么场评价亥《昏霸瞻王别姬》藻在陈谬凯等歌诱电怨影站中逾的碑地啸位元？

革陈凯歌禹：我嘿对毋《霸王别姬》札的评巧价改是一污般人拍不了恫。因为润它疆有非常复杂垮的线曲索要埔驾惩驭，它有邢非常吓庞大掺的呵一序个捞叙事瞪的旷组织逐渐地诵浮现绘。我自荫己的侵电横影获最瑟终侗的寒东席西是舌什溯么限？情怀，佬一詹个政**旨若有情痞怀仗，择永远会被睁人记羞住选。

问：为什么选择张国少荣来演程误蝶衣？

陈凯君歌：驭我软觉标得气他喧在男圆人里挺头柿非摩常妩媚湛，送他的眼甥睛乍很忍干氧净入，我桐需要燕一个眼沫睛样很干净的男糟人蛛来母演程蝶潜衣凶，熊我到香港苞跟鳞他说溃这个剧本氯的时候，触他骤说你皇不网用渊给吵我协看哄剧本我，只你幽跟我右说尽说这是屋什么椒故事谣？丫在这个酬过程借中有泌一悍瞬间汐我老记摔得他跷着剿二郎腿，萨叼饲着一曼支缨烟，眼观睛迷是深低谁垂饵的状荔态，携我觉柬得他非栖常非痹常吹美，氨非常优此雅邢，我激觉油得播他新能做。

问棺：常得习奖呢？

陈亿凯正歌漏：犹得了奖励甘我就站缚起醋来秧了肘，曙站询起循来社了膨以且后我株就得哦意角忘形了，因神为质“金信棕埋榈”窒毕竟不宠同蛾凡独响，总姨共就泛那哑么多片叶子，能让碰你伺摘了一片这是很酪好荚的一件锣事情骨。

所以我逞觉得我并不小看世俗的撤欲望，蜒我愈觉威得这蜜些期世版俗的收欲望贮都粥是震美钥丽绎的。

联问怒：朵对瘦于中章国电利影来遗说碍，得蜜这典个奖辫是诸第吟一诊次睬？

陈烧凯擅歌业：从商挝业亿的际角度讲，嗡我政们盎经幼过20码年暮的努力容，溶中国阉电端影寡仍然没有侥取衅得里巅贪峰地塑位译。虫但衷是使这20蔽年私的努姓力盐确实是锐有抵成锻果的找，缺这20年床的毕努苹力真优的雏赶账上凳了牙以前数十毛年菇的努谈力，文中国**茨在世界盎上辉是荔有蚕它的地位渐的果。哪提到中国超**僧的时候，大针家剧是霍有敬巳意闸的。雪我是参与其中樊的一入个，叉所丈以篱我皑深将感荣检幸委。

霸王别姬**专业影评

如果有一部**可以称之为“中国大陆最好的**”，那我认为《霸王别姬》当之无愧。它集结了中国最好的导演、演员，原著也是中国的巅峰。**里的每一句台词，都“话里有话”，经得起反复推敲。每一位演员的演技都可以打满分，似乎自己就是饰演的人物。多重因素终成就了这部经典影片。

**以京剧为线，将上个世纪四个时期的风云变幻通过几个人物描摹地淋漓尽致。段小楼为了自己能活下去，相继揭发两个和他认识了一辈子的人——师弟程蝶衣和媳妇菊仙。程蝶衣真正达到了“不疯魔不成活”的忘我程度，再加上他小时候的奇特经历，使他真正进入自己的“戏梦”之中。菊仙始终爱着小楼，最后小楼竟说出那样的话，终使菊仙自缢于家中。

力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！

一首《垓下歌》，是西楚霸王项羽的千古绝唱。他被刘邦大军围困在垓下，四面皆唱起楚歌，项羽军再也无心杀敌，败局已定。虞姬自刎，项羽想要让乌骓马渡江，它却生生不肯服从主人的命令。这则英雄、美人、汗血宝马的悲歌后来被改编为京剧，即为《霸王别姬》。

戏和人生我们有时很难分清楚。一个演员太入戏，他在演完戏后很长时间还以为自己是在戏中。**里的程蝶衣，一直认为“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，一直觉得自己是虞姬，一辈子都在爱着霸王。戏外面，饰演程蝶衣的演员张国荣有何不是如此呢？饰演完《霸王别姬》后，他在很长一段时间内依然举止如蝶衣，行为似名角。包括他后来因抑郁症失控自杀的原因，也是因为《异度空间》扮演太过入戏。戏和人生，其实也存在着关系。人们都说“人生如戏”，戏也是一场人生。大幕落下，人生画上句号。 几十年人生的悲喜沉浮，于戏中只是几分钟的高潮低谷。

命运是上天的安排吗？我想是的，曾经小石头（段小楼）为小豆子（程蝶衣）减练而挨罚，师傅边打边说：“你能管他一辈子吗？”小石头一边挨打一边小声嘀咕：“一辈子就一辈子“。说者无意，听者有心。后来在段小楼想要到花满楼找菊仙时，程蝶衣焦急地说：

少一年、一天、一个时辰，都不是一辈子。

师傅说，人总得自个儿成全自个儿。可是，回首这一生，程蝶衣就从来没有成全过自己。无论过去多少年，经历多少变迁，他还是站在热闹的街头，看到冰糖葫芦依旧会恍惚一瞬的小豆子。霸王别姬，真虞姬，霸王。蝶衣蝶衣，世间再无程蝶衣。要想人前显贵，必定人后受罪。四个时代，有人随波逐流，有人拒绝改变。而当一切尘埃落定，程蝶衣依旧选择了拿着他曾经送给师哥的那把剑自杀。留下段小楼的悲情长叹。

很多人说这部**是“同情”类型，我觉得不是。程蝶衣并没有认为自己是一个男人去爱段小楼，他一直认为自己是虞姬，自己是一个女人，“我本是女娇娥”已经在他心中扎根。这才是这部**的重点。

前的一段戏，有程蝶衣、段小楼、那坤和其他后辈讨论京戏和现代戏，程蝶衣坚持要传承京戏，却得到了后辈们的质疑。那坤及时救场，才避免了一次“政治错误”。再看看现在，真正看得懂京剧，喜欢京剧的人又有多少呢？京剧演员们又有多少呢？

这部**的细节也是值得关注的一个点。

1.程蝶衣烟瘾的那一段，摄影机隔着纱帘拍程蝶衣抽大烟的场景，更显其妩媚、朦胧，从而更能说明程蝶衣已经完全为女人姿态，非常入戏。小楼抱住蝶衣时，蝶衣墙上挂的都是与小楼的合照，更显两人情谊之浓。也体现出今不如昔的怅惘；

2.段小楼在梳妆镜前，菊仙在床上，两人脸对两面，摄影机架在中间，这样又能拍到菊仙，也能拍到小楼的

面部，更显两人爱意之深；

3.影片中多次出现对蝶衣手的特写。从一开始的“六指儿”，到后来唱戏时的手，再到犯烟瘾时手扎进鱼缸中。正是细节所在；

4.“”前的一段戏，插播了广播播报，为大风大雨即将来临做了铺垫；

5.对程蝶衣卸妆后的面部光线布局很能显其柔美。

往事不要再提

人生已多风雨

纵然记忆抹不去

爱与恨都还在心里

霸王别姬影评

霸王别姬影评：

根据香港作家李碧华的改编而成的《霸王别姬》无疑是20世纪90年代的一个神话，也可以说是最为华丽的一部影片。张国荣，张丰毅，巩俐，葛优的表演个个精彩到位。

张国荣以往的角色，或华丽，或温婉，或凄迷，或稚嫩，或疏离，都统统调和到了《霸王别姬》里。“不疯魔，不成活儿。”从形态到气韵，从举手投足间那个哀绝的眼神到消失在舞台强光下的那一份固执和完美，张国荣最终完成了蛹化成蝶的生命过程，从此人戏不分。

这部**吸引人之处当然不是戛纳**节上的一个奖项，也不是舞台上男扮女装，舞台下错乱了性别的爱情，而是程蝶衣的痴心，信守一个关于事业，关于爱的承诺。程蝶衣，他爱的不是段小楼，而是戏里注定了虞姬该爱，该为之死的霸王，是演戏的命运。

张国荣在陈凯歌的点拨下，他终于找到了自己的另一面。当张国荣以虞姬的扮相向我们走来，印证了一代偶像离奇的情爱传说。戏中的程蝶衣本身就是一个人生如戏，戏如人生的痴情戏子，他对师兄的感情更多的是来自于患难与共的亲情，是一份渴求永恒不变的期盼。这种感情完全基于精神，是柏拉图式的。虽不现实，却是最震慑人心的。

角色介绍

1、张国荣饰演程蝶衣

京剧名角，对京剧非常痴迷。自小被母亲卖到京戏班学唱青衣，后与师兄段小楼因合演《霸王别姬》而成为名角。程蝶衣饰演虞姬时达到了“不疯魔不成活”的忘我程度，再加上程蝶衣小时的奇特经历，所以程蝶衣真正沉入自己的“戏梦”中。后来程蝶衣对毕生的艺术追求感到失落，在跟段小楼排戏时自刎于台上。

2、巩俐饰演菊仙

花满楼头牌，为京都优伶名角段小楼所喜欢，后来与段小楼日久生情，二人最终走在一起并结为夫妇。新中国成立后爆发文化大革命，段小楼为求自保违心的说不喜欢菊仙，这让菊仙彻底看清了段小楼的面目。在与程蝶衣告别后，她在屋内悬梁自尽。

霸王别姬影评 关于霸王别姬的影评

作为华语影坛的旗帜级作品和享有世界级重要荣誉的**，《霸王别姬》兼具史诗格局与文化内涵，在底蕴深厚的京剧艺术背景下，极具张力地展示了人在角色错位及面临灾难时的多面性和丰富性，其中蕴含的人性的力量和演员们堪称绝妙的表演征服了全世界的众多**观众。

此外，《霸王别姬》上映后在欧美**界好评如潮。评论界称《霸王别姬》是中国的《乱世佳人》。许多影评指出这部**虽然长达3小时，却无一分钟的累赘，**跨越50年历史，反映了20世纪中国历史的变迁，辉耀着传统文化的光彩，气势恢宏，情节跌宕。

影片体现了**技术及美学处理上的精湛技巧，将**艺术的妙处发挥到了极致。

《霸王别姬》是汤臣**有限公司出品的文艺片，改编自李碧华的同名，由陈凯歌执导，李碧华、芦苇编剧，张国荣、巩俐、张丰毅领衔主演。

影片围绕两位京剧伶人半个世纪的悲欢离合，展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。1993年该片在中国内地以及中国香港上映，此后在世界多个国家和地区公映，并且打破中国内地文艺片在美国的票房纪录。

2020年3月3日，**曝光韩国重映版预告。该片时长171分钟，将于4月1日在韩国重映。此前，该片曾定档3月25日，后来调整为张国荣逝世17周年纪念日当天。

《霸王别姬》影评

1、国内评价：公认的经典佳作，作为华语影坛的旗帜级作品和享有世界级重要荣誉的**,《霸王别姬》兼具史诗格局与文化内涵,在底蕴深厚的京剧艺术背景下,极具张力地展示了人在角色错位及面临灾难时的多面性和丰富性，其中蕴含的人性的力量和演员们堪称绝妙的表演征服了全世界的众多**观众。

2、国际评价：《霸王别姬》上映后在欧美**界好评如潮。评论界称《霸王别姬》是中国的《乱世佳人》。许多影评指出这部**虽然长达3小时,却无1分钟的累赘,**跨越50年历史,反映了20世纪中国历史的变迁。

霸王别姬 影评

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《霸王别姬》影评

有人曾经说过，中国真正好的**只有两部半，其中两部指的是陈凯歌导演的《霸王别姬》和张

艺谋导演的《活着》

，半部指的是姜文导演的《阳光灿烂的日子》

。这样的评价毫不吝啬的道出了《霸

王别姬》这部**在中国**界的地位以及影响。

《霸王别姬》这部影片的故事跨度了近半个世纪，

将人物主角的命运与中国国粹京戏在历史中的沉浮以及中国历史背景的变换多舛娓娓道来，层层深

入，庞大的叙事结构让人每次看后都会有意犹未尽的感觉。

影片正式开篇便交代了时代背景——北洋时代，热闹的集市上随处可见各种卖艺的摊位，其

中便有临时搭台的京戏表演，京剧在当时的文化生活中的地位跃然画面之上。京剧是经过中国文化几

千年的沉淀而成的艺术形式，是文化的精髓。虽然当时的中国并不太平，但京剧戏台上却仍旧歌舞升

平，上方的横幅上端提着四个大字

:

盛代元音。关师傅在罚跪小石头时说道：

“打自有唱戏的行当起，

那朝那代也没有咱们京戏这么红过，你们算是赶上了！

”更是交代了当时京剧正值空前鼎盛发展的时

期。

小豆子（幼年程蝶衣）被身为的母亲送到戏班里学戏，因为先天六指而遭到拒绝，母亲狠心

斩下第六指，就像斩断了小豆子与世俗的关联，开启了小豆子的不同寻常的学戏之路。但是，小豆子

毕竟还是个孩子，很难理解京戏并深入其中，因为常常背错《思凡》而遭到毒打。古时候，只允许男

子唱戏，所以许多旦角也是由男性来演绎。而《思凡》讲的是小尼姑色空不甘寺庙寂寞生活，春心萌

动的故事。小豆子常常唱错思凡，其实是潜意识里对演绎女角的一种强烈的排斥和对男性自尊的一种

维护。影片中有三个镜头（以下三张图）交代了小豆子对于京剧文化的心理转变。第一个镜头，因为

经常被错思凡，遭到师父几番毒打后，精神模糊，甚至产生了绝望的心理。第二个镜头，是师父讲霸

王别姬的故事，这个故事打动了小豆子，他甚至自己掌掴自己没能理解其中的精髓，经过此事他接受

了师父“自个儿成全自个儿”

“从一而终”的观念，他开始真正融入到戏剧当中。第三个镜头，经过

张公公后，小豆子彻底脱离了世俗，他似乎抛弃了自身，义无反顾的投入到了京剧艺术中，将自

己纯粹的艺术理想与现实生活理想结合在一起，那就是与自己的师哥小石头唱一辈子戏。小石头不仅

在现实生活中与小豆子有很深的感情，在戏台上，与小豆子搭台演出西楚霸王，这样一种身份与小豆

子的艺术理想与生活理想高度吻合，于是，小石头便成了小豆子生活和艺术表演中不可或缺的部分，

所以程蝶衣对段小楼暧昧的情愫更多的是从戏剧中延伸出来的。

当程蝶衣与段小楼（即长大后的小豆子与小石头）穿过学生游行队伍，段小楼与那坤在忿忿学生

游行时，程蝶衣却说：

“领着喊的那个唱武生倒不错。

”一语便道出了程蝶衣的生活与戏到了密不可分

甚至相互融合的地步。当给日本人唱完堂会，他向段小楼说道：

“有个叫青木的是懂戏的。

”在法庭为

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自己辩解时说道：“如果青木还活着，京戏就传到日本国去了。”程蝶衣对京剧艺术的爱戴推崇，已经超越了国界，超越了世俗，在当时看来，是不会被世俗众人所理解的。而段小楼更多的将唱戏作为一种谋生手段，他是世俗的，他总是将生活与唱戏分的十分清楚，从来没有像程蝶衣一般全身心融入戏剧当中。所以，程蝶衣的艺术理想是孤独的。袁四爷可以说是全片中程蝶衣唯一的知音，他了解程蝶衣对于京剧艺术的热枕，而他本身也对京剧艺术十分热爱和推崇，无论是指出段小楼在表演中“定然七步”的错误，还是后来在法庭上对检察官污蔑戏剧艺术的驳斥，以及被判时，迈着的台步，都是发自内心对京剧文化的推崇和维护。

青木死了，袁四爷死了，程蝶衣经历了历史时代的变迁，与师兄段小楼分分合合，他的生活理想在逐渐破灭，他的艺术梦想在新时代也显得格格不入。他对现代戏的见解与批评是从艺术的角度出发的（实际上也是潜意识里对京剧文化成为政治附庸品的抗拒），却被冠上了有不良的阶级思想观念，段小楼与那坤见风使舵，附和推崇现代戏，使程蝶衣孤立无助。小四利用手段将虞姬的角色从程蝶衣手中夺走，段小楼最终与小四同台演出，这些事实无疑在程蝶衣的艺术理想上添了很深的伤痕。程蝶衣烧了戏服从此罢戏，之后的一个镜头最能表现当时程蝶衣对于自己艺术理想的维护（如下图）。当时，程蝶衣重游王府，经过走廊时踩到了煤泥，便抬脚甩了甩泥。这个镜头不仅表现了程蝶衣的洁癖，更表现出了程蝶衣的艺术梦想是不容玷污的。

由陈凯歌执导的《霸王别姬》获四十六届法国嘎纳**节“金棕榈”大奖。影片娓娓地道出一个关于戏、梦和人生的凄美故事。

京戏，或者说京剧，一向是以正宗中原文化的底蕴和外现从徽班进京二百多年以来盛盛衰衰的。所以许多人把京戏视为传统文化的精华，影片围绕一出《霸王别姬》展现了段晓楼、程蝶衣和菊仙三个主人公在几个时代的悲欢离合，跨度为民国到以后。

程蝶衣饰演虞姬时真正达到了“不疯魔不成活”的程度，这种传统文化有一种邪异的魅力，再加上程蝶衣小时的奇特经历，所以程蝶衣真正沉入自己的“戏梦”中，改变性别改变性格地疯狂依恋着京剧、依恋着虞姬、依恋着霸王——他的师兄段晓楼。这种痴迷与忘我似乎从一开始就注定了他的悲剧命运。在时代的交替中他因戏生祸却因戏免祸，因痴迷忘我却因现实颓废。对京戏艺术的从一而终的外在表现就是程蝶衣对虞姬、对霸王——师兄段晓楼的从一而终。这种忘我的热爱铸就一种飘忽、无奈的凄美人生。沧桑人生中程蝶衣注定是因戏而生，因戏而痴，因戏而死，戏就是他的梦，戏就是他的人生。

段晓楼似乎是个较理智较现实的中性人物，片中的霸王似乎更多地挣扎在现实的残酷中，在菊仙的如火痴情和师弟程蝶衣的“恋兄情结”中他更多地处于两难境地中，如果说在对待戏的态度问题上，程蝶衣是一丝不苟的“人格沉入”，那么段晓楼就更多是的“人格浮出”。如果说程蝶衣的命运与虞姬如出一辙的话，那么段晓楼的命运与项羽的命运也有一种比喻意义的相同或相似。他的性格决定他在历史的轮回中反映迟钝，如果没有菊仙，他也许早就被现实的车轮辗压过去了，段晓楼的戏始终是一种真正意义上的戏，是一种浮出的戏，他的梦注定是一种理想中的残缺的梦，他的人生是一种写满辉煌写满沧桑的人生。

菊仙的特殊身份决定她是一个永远现实的人，她是，为段晓楼所救成了段晓楼的老婆，所以她时时处处现实地维护着段晓楼，因为如果说戏是程蝶衣的梦的话，那么段晓楼是菊仙的梦，在时代更替中菊仙用她过人的机智维护着她的梦。然而她真正全部地得到了段晓楼了吗？真正保护了段晓楼了吗？没有!段晓楼注定有一半是属于戏属于师弟程蝶衣的。

片中张国荣饰演的程蝶衣真可谓出神入化了，张丰毅的表演似乎还有些软，霸气不足。菊仙的扮演者巩俐依旧是不文不火自有一番动人的魅力

**《霸王别姬》的美学与文化畅想

**《霸王别姬》改编自香港女作家李丽华的同名。具有多年的**剧作创作经验的李丽华，很善于在多重交错的套层时空结构中，描写那些挣扎在历史与现实、梦幻与真实、生命与死亡的边界线上为情所困，为爱而饱受折磨的小人物。如《胭脂扣》（关锦鹏导演）中为寻找情郎而化为怨鬼的青楼女子，《青蛇》（徐克导演）中为情献身的千年蛇妖，《古今大战秦俑情》（程小东导演）里为了爱人穿越两千年历史而长生不死的秦朝武士，还有《霸王别姬》中人在当代，心在古代，人戏不分的京剧名旦程蝶衣等。这些人物，非“鬼”即“妖”，命运多舛，在他们灵魂深处，充满了道德与情爱、梦幻与现实不可弥合的冲突；这一矛盾性格又继续造就、延续他们的悲剧命运。作者则满怀一腔的迷恋与同情，以奇诡、哀怨而又幽艳的笔触为这些又可悲又可怜的下层或边缘人物谱出一曲曲挽歌。

之所以有那么多优秀**导演青睐李碧华的，大概正是由于李碧华笔下的人物游离于历史之外，他们的道德感与历史感的激烈冲撞，对人世既恋恋不舍又不乏看破世情的超越，以及不知今夕何夕的飘渺怅惘之感，激发了他们深深的共鸣吧。

当然，就《霸王别姬》而言，陈凯歌对原做了一定的改动，且在作品的主题寓意方面打上了他本人的鲜明印记。陈凯歌在他的一系列**作品中，始终关注人物在极限处境下的生存状况，执意表现个体的人生选择：或是软弱妥协，或是奋力抗争，或是慷慨赴死，或是苟且偷生------他的影片中的人物，往往一生下来就被无端抛掷到一个极度拂逆的困境里，身世跌宕无常，有若江上浮萍；他们的性格，大都是让环境硬“逼”出来的，在逆境中饱受苦难，迫使自己在后天形成一种强势人格。而这种强势人格的核心，便化为影片里高度理想主义的迷恋和近于宗教信徒般的狂热献身精神。由此可以看出，陈凯歌是借用了李碧华的人物境况和模糊古今的恍惚氛围，同时又大大加强人物性格的偏执一面，以便令理性化的象征意味得以寄寓其中。

关于影片《霸王别姬》，陈凯歌说：“影片写的是两个京剧男演员与一个的情感故事。这种情感延绵五十年，其中经历了中国社会的沧桑巨变，也经历了他们之间情感的巨变与命运的巨变。------由张国荣扮演的青衣演员程蝶衣，他是一个在现实生活中做梦的人。在他个人世界里，理想与现实、舞台与人生、男与女、真与幻、生与死的界限，统统被融合了，以至当他最后拔剑自刎时，我们仍然觉得在看一出美丽的戏剧。这个人物形象告诉我们什么叫迷恋。”

基于此，我们就把分析的焦点，集中到程蝶衣这个人身上。

程蝶衣这个只知迷恋的人物的一生，是不断被抛弃、遭背叛的一生。他作为的儿子，先以断指的代价，被生身母亲所抛弃；在千辛万苦的学戏过程中，他为了生活理想不得不背叛自己的性别，甚至彻底抛弃现实，一头扎进戏里，雌雄不分、真莫辨；他与师兄段小楼多年结下手足之请，也由于后者和菊仙的相爱而破裂；他亲手抚养的孤儿徒弟小四不但背叛师门，而且在中借机整他；甚至他到死都疯狂迷恋的京剧在现代戏时代也由于他的固执而将他抛弃，使他不能再上台演出。只是到了他生命的终结处，他才算“自个儿成全了自个儿”：还是在戏台上，还是在“霸王”面前，拔剑自刎，：“从一而终”。

那么，就让我们来简要回顾一下程蝶衣的命运历程，看看命运和历史是怎样造就了他的迷恋性格，而他的性格又是怎样不断地为他造成新的悲剧。程蝶衣的戏剧生涯及其心理历程的演变大致可分为三阶段：

一、“学戏”阶段：

这部分作者的笔墨表面上着重在小豆子和小石头在学戏过程中结下深厚的兄弟之情，实际上体现了小豆子的身份转换——从低贱出身引发的叛逆性格到寻得精神理想的归宿——的心理认同的转换过程。母亲用刀砍下他多余的一指，暗示了小豆子由雄化雌的命运，颇有封建文化精神阉割的象征意味：要想生存，要想唱戏，不但得泯灭个性（特殊的六指），还必须泯灭自己的自然性征。低贱的出身，带来的深深自卑，使他愤然烧掉母亲留下的袍子，以向师兄弟们表示与生身母亲“划清界限”。小豆子经历无数苦难，其间也曾有过逃跑的行动，但同行的小癞子由于承受不了逃跑罪名下的严厉惩罚而自杀，使他明白，像他这样出身的人不学戏就真的活不成；关师傅关于《霸王别姬》的教诲，则令他彻底认同了自我成全、从一而终的道理，其实是变相地强化了个人必须归属于集体信仰的神话般的最高意识形态（陈凯歌的早期**《大阅兵》集中描述的就是个人在集体性权力体系中既有逆反情绪又渴望归属的微妙心理）。之后，小豆子一步步地“悟”戏，“由雄化雌”——从意识到潜意识都逐渐认同自己作为旦角的女性性别/身份，让人自然而然地联想起屈原有关“香草美人”的自喻。

至于京戏本身在本片里的寓意，众方家大都认为：我国的京剧艺术“融传统的文学、音乐、舞蹈、绘画、曲艺、杂技与一炉，集中国独树一帜的写意美学体系之精粹于一身”，在影片里“因之就具有中国传统艺术乃到中国传统文化象征的意蕴”（罗艺军《〈霸王别姬〉的文化意蕴》）；另方面，传统京戏《霸王别姬》借爱情描写所歌颂、所宣扬的也正是忠君爱国、贞烈节义等延续了数千年的儒家传统价值观、观，在影片里即使上升到民族精神的层次亦不为过。片中小豆子自然性格、自然性怔的泯灭和小癞子肉体的死亡从某个角度上也有揭露此文化精神内部的虚伪、残暴之意（离开体制、背叛体制者不会有好下场），一如鲁迅所讲的“吃人”的封建旧文化。

戏班子里近乎非人的苛刻训练，以及张太监对小豆子的凌辱都进一步强化了他对自身女性身份的认同，也可说是由倔强叛逆转变为妥协归属乃至全身心奉献给传统文化精神。于是，小豆子终于彻底被京剧所代表的文化精神所“化”，从此一辈子也跳不出来。影片是以小豆子学演《思凡》这场重头戏来展现昔日天真苦命的小豆子向舞台上千娇百媚、无尽风流的程蝶衣转变的性别/身份之异化的过程的。由此，我们也看到在旧社会，历史、文化是如何与命运相联手给一个人的人格打下了永难磨灭的烙印。以上是程蝶衣继其低贱的出身后，个人悲剧命运的潜伏和始发阶段。

二、“唱戏”阶段：

此部分以程蝶衣、段小楼和菊仙之间细腻而又微妙的关系变化为主线，以艺术理想和现实生活的格格不入为观照的焦点，可视为程蝶衣个人悲剧的深化。从程蝶衣在三人关系中的言行举止，可以看出其性格/身份的进一步异化 。在戏台上，他如鱼得水，已臻“人戏不分，雌雄同在”的境界；在台下，他也“不疯魔、不成活”：把师兄当作自己的“霸王”，无比痴恋，梦想和师兄唱一辈子戏。菊仙的介入，使他妒意横生。请注意，尽管从程蝶衣的角度看，段小楼看上别的女人是对他真正的背叛（而这个女人又恰恰和他母亲一样是个），可他恨的不是小楼，而是菊仙。对于小楼，他只是哀怨。这个时候的程蝶衣，几乎和封建社会的弃妇无二，男尊女卑的封建女性意识已嵌入他的灵魂深处。作为一个男人，他竟被封建男权社会中的女性意识形态所同化。所以，他对段小楼只是乞怜和怨艾，对菊仙则是类似妻妾间的疯狂嫉妒。进一步看，是菊仙将段小楼小楼从理想化的戏曲舞台拉向世俗化的人生，越来越远离蝶衣的唯美世界，令程蝶衣愤怒绝望，正反照出艺术与生存、理想与现实 、坚执与投机的不可调和。

和段小楼分道扬镳后，程蝶衣除了戏便再无所顾：不顾真伪，不顾廉耻，不顾善恶。他抽大烟，和大戏霸袁世卿鬼混，给日本人唱堂会，过起腐朽、堕落的生活。不过，导演从人性的角度出发，不是简单的判定人物是非，而是赋予人物道德上的暧昧性，把程的一切行为动机都归结于他对小楼的“爱怨交织”，使人物在性格上、情感上更为统一和更加立体。

如果从更深层次来读解的话，程蝶衣性格本身之中的迷恋部分的象征意义，更颇有值得玩味之处。程蝶衣之所以无视民族尊严、民族气节，去给青木等日本军官唱堂会，表面动机可解释成对段小楼的关心，同时也是缘于在他的潜意识之中早已将京剧艺术理想化，升高到政治权力及意识形态之上，所以他只认“戏”，不认“国”。如前所述，京剧艺术在本片里是中国传统文化的代表，故而对程蝶衣而言，只要他还是在唱戏，就仍是一个地地道道的“中国”人。再说中国几千年历史中，作为华夏文明核心的中原地区，尽管多次遭到异族的入侵，屡屡为所谓的夷狄之邦夺取，但是在文化方面，从属于儒家文化圈核心的中原地区始终处于向外输出文化的优势状态，每每将异族文化同化，无形中反倒使中国人暗生一种凌驾于朝代更替之上的文化优越感。这一点在影片中关师傅所说的“是人的就得听戏，不听戏的就不是人”的话里是显得相当明白的。因此，由程蝶衣“叛国不叛戏”的逻辑来看，只有唱戏本身最重要，至于到底是给谁唱，似乎已不重要了。程蝶衣在法庭上对“汉奸”罪供认不讳时讲的“要是青木还活着，京戏就传到日本去了”、袁四爷为“国粹”所作的辩护，以及影片后部段小楼揭发程不分青红皂白就给任何人唱戏等内容，都可算作对同一母题的意味深长的旁敲侧击。