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1. 以 愿景 为话题的作文

榕树上——愿景 文 / 星羽心蝶 深秋总是给人一种淡定的感觉，繁华落尽，只留一树坚强的枝蔓傲视着远方。

我执拗的认为这就是成熟的样子。而就在这样一个成熟的季节，站在大学的校园里，听着广播里肖邦宁静的钢琴曲，一种陌生、熟悉又陌生的感觉涌上心头。

曾几何时，为了这个大众化的奋斗目标，冒着一旦失足就尸骨无痕的危险和千军万马同挤一座独木小桥。可现在，站在岸上的自己却很失望的发现，这边的风景其实没有传闻中那么美好，与想象中的也有很大落差。

宿舍楼前那些蝶形花科的刺槐纤细的枝干不禁让人产生怜悯之情，塑胶跑道依旧是了色的红，篮球场上依旧是男生们兴奋的叫喊，餐厅里依旧有狼吞虎咽的赶时间的人们，自习室里依旧有奋笔疾书的人们。

让人望而生畏的大楼平地而起使得本来就不大的校园显得更拥挤了。站在连接被一条热闹的街道分开的南、北两院的天桥之上，脑海里瞬间闪现出大量类似形容词的词纠结到了一起：“繁华、营营役役、喧嚣、拥堵、车水马龙、心力交瘁、纸醉金迷、忙碌、膨胀、流离失所、荒野、醉生梦死、熙熙攘攘、忙忙碌碌、流浪。

”懒得去梳理。

以一个旁观者的角度去感受也许更合理。记得一个朋友曾经感慨道：“这个世界太小了，到哪儿都是认识的人。”

这与我的“原来世界要比我想象中的大得多。”形成强烈的对比。

我不知道这意味着什么。只记得一个作家曾说过：“在陌生——熟悉——陌生的高度中旋转就容易丢失自己。”

感觉自己像一只刚刚从枯井里跳出来的青蛙，一下子看到了除了头顶井口大的天空之外更广阔的空间有写不知所措。像一只在照妖镜下现了原形丑陋的妖怪，为自己无知的罪行而羞愧、悔恨。

就在这时，突然深刻地理解了一位长者告诫弟子的话：“一定要多读书，不读书而观察生活等于零。因为你没有文化，就没有消化生活的胃。”

所以，我——这只浅陋的青蛙，跳出枯井，透过烟尘，学着大树成熟的样子，决定要在这古色古香的布局中寻找、开拓一片属于自己的天。然后无悔地朝着东偏北15°角的方向（地图上幼稚的自己成长的地方）努力地挥挥手：再见。

2. 以愿景为题写议论文1000

愿景-----我虔诚的祈望 “一生爱好是天然”，过自由、快乐、高质量的生活是每个人本能的追求。

我也不例外。 很想过理想中无忧无虑、充实温馨的校园生活。

上小学时我就设想，上课是活泼而又惬意的，课余是丰富多彩的；而现实却给了我当头棒喝，我只好无奈地重复着机械的动作，无休止的重复性作业霸占了我的大部时间，我不快乐。上初中后我又设想，学习那么多科目，在知识的天河里游泳该有多爽；然而我又失望了，分数、排队、竞争，我感到的只是不能恢复的疲劳。

高中时我做好了百分之二百的吃苦受累的打算，但现实居然比我想象的还要糟糕、恶劣N多倍。 父母、亲友、老师，所有的解释归结为一句话：为了生存。

现在我懂了，我们上学、接受教育都是为了明天更好地活着。上小学时拼命是为了上更好的中学，上中学拼命是为了上更好的大学，上了大学还得拼命，找到了工作后得加了倍的拼命，直到把命拼得油干灯枯，活力耗尽，那时可能才真的到了“愿景”，享受极乐世界的一切舒适。

可悲么？几乎所有人都这么过，学校成了生存的职业培训班，学生享受不到“沐乎沂、风乎舞雩、咏而归”的诗意，享受不到老师“如坐春风”般的熏陶及浸润，享受不到在阳光雨露中绽放花开的幸福；同样，我的老师们也体会不到教育的快乐，他们更多的是疲于奔命。我很理解老师为何常常发脾气，我更理解浙江的那位优秀教师为何从18层楼顶“飘然而下”。

-----可怕的“生存”！可憎的“压力”！学校成了折磨学生、煎熬老师的刑场。 谁之过欤？ “我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳”如今真的成了“愿景”。

看《义务教育法》，看人才培养规划，真的很理想；国家对基础教育有很理想的蓝图，各级 *** 及教育部门对基础教育的理解也很透彻到位。但为什么我所经历的却是“如此惨淡的人生”。

很多人把责任归结到社会，归结到世俗意识的顽固，说是“社会”和“世俗意识”让基础教育扭曲变形成了生存培训与竞争的战场。看似有理，实则狡辩。

为什么就不能追究一下 *** 及相关部门“不作为”的责任？ 我很欣喜地看到，教育部已经开始反思基础教育“投入不足”及基础教育“扭曲变形”的问题。我想，如果真的能自上而下把教育当作教育来搞，把学校当作学校来“做”，不远的将来，我“愿景”中的校园也许会成为现实吧。

诚如此，我愿穿过“时空隧道”，从小学开始，重写我的求学史。 愿 景 天津一考生夜阑人静，独坐桌前，我把台灯的亮度调至最小。

放一曲柔柔音乐，品一杯淡淡清茶，通过那氤氲的热气，我仿佛再一次看到了自己人生的远景：盼望成熟，渴望平淡。高中时来到城市负笈求学，宿舍中的同志来自五湖四海。

自己每每做到无伤一人，全体成员和睦相处，可总苦于无法实现。志趣相投者，即使相隔万里也会有无言的默契；道不相谋的，即使一壁之隔也是形同陌路。

父亲告诉我，："生活不总是绚丽多彩的，平平淡淡才是生活的真。你还嫩啊，儿子！" 为了自己尽快成熟，我观察起周围的环境：太阳日复一日地朝升夕落，月亮周而复始地圆缺交替，一样的山高水长日月交辉，一样的草长莺飞柳绿花红……且不说"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"，单是那喜马拉雅山在一天看似若有若无的生长，便汇集成如此的高度，伟大的力量归于平淡，便汇集出生命的真谛。

曾经为自己年龄的增长而跨入成年而欢呼雀跃，也曾经为自己取得的一点进步而沾沾自喜，还常在人生的小土坡上放眼傲视未来……可当一次又一次的拼搏被时间更迭成遗憾与过去，当满载信心与梦想的帆船在人生的大海上触礁而搁浅，我总会黯然神伤，唏嘘不已。可是生命仍在继续，人生又回到另一个起跑线上，痛苦与无助终会烟消云散。

苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。

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1.愿景 夜阑人静，独坐桌前，我把台灯的亮度调至最小。

放一曲柔柔音乐，品一杯淡淡清茶，通过那氤氲的热气，我仿佛再一次看到了自己人生的远景：盼望成熟，渴望平淡。高中时来到城市负笈求学，宿舍中的同志来自五湖四海。

自己每每做到无伤一人，全体成员和睦相处，可总苦于无法实现。志趣相投者，即使相隔万里也会有无言的默契；道不相谋的，即使一壁之隔也是形同陌路。

父亲告诉我，："生活不总是绚丽多彩的，平平淡淡才是生活的真。你还嫩啊，儿子！" 为了自己尽快成熟，我观察起周围的环境：太阳日复一日地朝升夕落，月亮周而复始地圆缺交替，一样的山高水长日月交辉，一样的草长莺飞柳绿花红……且不说"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"，单是那喜马拉雅山在一天看似若有若无的生长，便汇集成如此的高度，伟大的力量归于平淡，便汇集出生命的真谛。

曾经为自己年龄的增长而跨入成年而欢呼雀跃，也曾经为自己取得的一点进步而沾沾自喜，还常在人生的小土坡上放眼傲视未来……可当一次又一次的拼搏被时间更迭成遗憾与过去，当满载信心与梦想的帆船在人生的大海上触礁而搁浅，我总会黯然神伤，唏嘘不已。可是生命仍在继续，人生又回到另一个起跑线上，痛苦与无助终会烟消云散。

苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。

于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。 于是我在人生的愿景中，成熟不再意味着中年岁的增加，淡泊也不再是刻意追求的结果。

行路时让人一步，见别人困难时伸手扶助一下，竞争激烈时不忘为友人送去关心与祝福…… 成熟便是如此简单，而这样持之以恒，淡泊的是对名利的渴求，获得的是人世间的真爱！诸葛亮在《诫子书》中说："非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"得失俱忘，看庭前花开花落；宠辱不惊，看天上云卷云舒。

生命如许，便可做到成熟之极，淡泊之至，而人生的本真便也蕴藉于此了吧！愿我人生的小小愿景常存于心。2.愿景 “一生爱好是天然”，过自由、快乐、高质量的生活是每个人本能的追求。

我也不例外。 很想过理想中无忧无虑、充实温馨的校园生活。

上小学时我就设想，上课是活泼而又惬意的，课余是丰富多彩的；而现实却给了我当头棒喝，我只好无奈地重复着机械的动作，无休止的重复性作业霸占了我的大部时间，我不快乐。上初中后我又设想，学习那么多科目，在知识的天河里游泳该有多爽；然而我又失望了，分数、排队、竞争，我感到的只是不能恢复的疲劳。

高中时我做好了百分之二百的吃苦受累的打算，但现实居然比我想象的还要糟糕、恶劣N多倍。 父母、亲友、老师，所有的解释归结为一句话：为了生存。

现在我懂了，我们上学、接受教育都是为了明天更好地活着。上小学时拼命是为了上更好的中学，上中学拼命是为了上更好的大学，上了大学还得拼命，找到了工作后得加了倍的拼命，直到把命拼得油干灯枯，活力耗尽，那时可能才真的到了“愿景”，享受极乐世界的一切舒适。

可悲么？几乎所有人都这么过，学校成了生存的职业培训班，学生享受不到“沐乎沂、风乎舞雩、咏而归”的诗意，享受不到老师“如坐春风”般的熏陶及浸润，享受不到在阳光雨露中绽放花开的幸福；同样，我的老师们也体会不到教育的快乐，他们更多的是疲于奔命。我很理解老师为何常常发脾气，我更理解浙江的那位优秀教师为何从18层楼顶“飘然而下”。

-----可怕的“生存”！可憎的“压力”！学校成了折磨学生、煎熬老师的刑场。 谁之过欤？“我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳”如今真的成了“愿景”。

看《义务教育法》，看人才培养规划，真的很理想；国家对基础教育有很理想的蓝图，各级 *** 及教育部门对基础教育的理解也很透彻到位。但为什么我所经历的却是“如此惨淡的人生”。

很多人把责任归结到社会，归结到世俗意识的顽固，说是“社会”和“世俗意识”让基础教育扭曲变形成了生存培训与竞争的战场。看似有理，实则狡辩。

为什么就不能追究一下 *** 及相关部门“不作为”的责任？ 我很欣喜地看到，教育部已经开始反思基础教育“投入不足”及基础教育“扭曲变形”的问题。我想，如果真的能自上而下把教育当作教育来搞，把学校当作学校来“做”，不远的将来，我“愿景”中的校园也许会成为现实吧。

诚如此，我愿穿过“时空隧道”，从小学开始，重写我的求学史。3.愿景 No war，我高举反战牌，一颗穿过我的眉心，我倒下了，而我的牌子依然立着。

它永远不会倒，那是我的愿景：我希望这个世界没有战争。我是一名记者，战斗刚刚打响，我带着摄像机来到了这片陌生的土地上，为了获得新闻的第一手资料，我冒着枪林弹雨往来于各个城市，穿梭于大街小巷。

这短短的三个月让我知道了什么是人间地狱。在这里，人们吃不饱，穿不暖；在这里人们没有饮用水来源，只有靠接雨水生活；在这里，每天都有人流血；。

4. 以 愿景 为话题的作文

榕树上——愿景 文 / 星羽心蝶

深秋总是给人一种淡定的感觉，繁华落尽，只留一树坚强的枝蔓傲视着远方。我执拗的认为这就是成熟的样子。

而就在这样一个成熟的季节，站在大学的校园里，听着广播里肖邦宁静的钢琴曲，一种陌生、熟悉又陌生的感觉涌上心头。

曾几何时，为了这个大众化的奋斗目标，冒着一旦失足就尸骨无痕的危险和千军万马同挤一座独木小桥。可现在，站在岸上的自己却很失望的发现，这边的风景其实没有传闻中那么美好，与想象中的也有很大落差。

宿舍楼前那些蝶形花科的刺槐纤细的枝干不禁让人产生怜悯之情，塑胶跑道依旧是了色的红，篮球场上依旧是男生们兴奋的叫喊，餐厅里依旧有狼吞虎咽的赶时间的人们，自习室里依旧有奋笔疾书的人们。

让人望而生畏的大楼平地而起使得本来就不大的校园显得更拥挤了。站在连接被一条热闹的街道分开的南、北两院的天桥之上，脑海里瞬间闪现出大量类似形容词的词纠结到了一起：“繁华、营营役役、喧嚣、拥堵、车水马龙、心力交瘁、纸醉金迷、忙碌、膨胀、流离失所、荒野、醉生梦死、熙熙攘攘、忙忙碌碌、流浪。。”懒得去梳理。以一个旁观者的角度去感受也许更合理。

记得一个朋友曾经感慨道：“这个世界太小了，到哪儿都是认识的人。”这与我的“原来世界要比我想象中的大得多。”形成强烈的对比。我不知道这意味着什么。只记得一个作家曾说过：“在陌生——熟悉——陌生的高度中旋转就容易丢失自己。”感觉自己像一只刚刚从枯井里跳出来的青蛙，一下子看到了除了头顶井口大的天空之外更广阔的空间有写不知所措。像一只在照妖镜下现了原形丑陋的妖怪，为自己无知的罪行而羞愧、悔恨。

就在这时，突然深刻地理解了一位长者告诫弟子的话：“一定要多读书，不读书而观察生活等于零。因为你没有文化，就没有消化生活的胃。”所以，我——这只浅陋的青蛙，跳出枯井，透过烟尘，学着大树成熟的样子，决定要在这古色古香的布局中寻找、开拓一片属于自己的天。然后无悔地朝着东偏北15°角的方向（地图上幼稚的自己成长的地方）努力地挥挥手：再见！

5. 作文 "愿景"为题不少于700

心愿——长大

月亮，冷似银镜，星光，静如止水，我静静凝望着布满繁星的苍穹，耐心地等待着狮子座流星雨的到来。曾听老人说过这样的一个传说，只要对着流星虔诚地许下自己的心愿，流星能帮助你如愿以偿。想着这个传说，我心中不禁想起那曾许下的各种心愿……

上幼儿园时的我，总是希望每天有糖果吃，几乎每天放学都缠着妈妈，让她去买糖。我还幻想拥有一间“糖果屋”，“糖果屋”就成了我的心愿，这个心愿太幼稚了，但它是甜蜜的，因为那个幻想“糖果屋”的小女孩毕竟只有五岁。

时间的齿轮不停地转动着，那甜蜜的心愿渐渐无味了。十岁那年，我已是一个三年级的女孩了。记得当时得知为“西部母亲”捐钱造水池，我于是又有了心愿，这个心愿是让西部所有的人能早日用上水，我拿着小钱盒，兴冲冲地来到邮电局汇款。我以为用钱就能实现心愿，我曾许下过这样一个愿望，愿我能有许多的钱，来满足我所有的心愿……这个心愿是“伟大”的。就这样，我那甜蜜的心愿由“伟大”的心愿代替着，我在这交替中长大了。

时间的齿轮继续转动着，岁月中的四个春夏秋冬好似白驹过隙的一瞬，如今我已经十四岁了，我不再渴望拥有“糖果屋”，也不再幻想有许多许多的钱，我现在的愿望是发愤学习，能考上名牌大学，这个心愿很现实，很成熟，因为我十四岁了，我懂得了用知识改变命运。

时间的齿轮仍旧将无止尽地转动着，也许当我已是垂暮之年，我的心愿又有了改变，或许是希望晚年祥和，或许是希望儿女幸福，这都无从知道。但我明白，心愿在时间齿轮的转动中变化，而我，在心愿的变化中长大，从一个不懂事的孩子到现在的我。

我有一个愿望，睁开眼睛，看到天边第一颗亮起来的星星；

6. 请以“愿望”为话题,写一篇作文

望

人生在世，总是会有许多的幻想，许多的愿望。它们就像繁星一样多，像树叶一样密。即使没有办法每一个都实现，即使繁星我们不能数清楚，即使树叶不一定都年轻，生机勃勃。可是，这些愿望，却一直陪伴我们幼稚而成熟的思想走到今天，还要继续走向将来。

愿望很美，对于每一个有愿望的人来说，都是那么梦幻，那么美丽。尽管有些遥不可及，就像天上的星星一样，可是看到那发亮的身体，一闪一闪的眼睛，又不禁对它抱满期望，成为了我们的愿望。天天想着去摘星星，不也是一种愿望么？

愿望很年轻，对于每一个有愿望的人来说，都是那么新鲜，那么年轻。所有的人，只要一想到自己的愿望，尽管不知道是否可以实现，但是却总是不由自主地露出了自信和年轻的微笑，相信自己一定可以成功。老人也好，中年人也好，只要愿望，就不会老。要是说长生不老是灵丹妙药的功效的话，那么这里的灵丹妙药就是愿望了！

当然，愿望始终只是愿望，虽然和理想，梦想是同一个道理，但是这似乎是期待的等待。大家都有愿望，而行动，则是等待。

我经常感到奇怪，为什么这个世界上会有这么多的愿望呢？为什么人们的思绪里总是会有梦幻中的愿望产生呢？人，不是应该活在现实之中吗？

的确，说起愿望，说起这期待的等待，人们不得不好好反省反省了。

有愿望是好事，但是如果愿望太多，也许就要变成一种悲哀了。人们习惯去等待，习惯去依赖，而从来都没有想过要依靠自己的力量，来获得自己所想要的东西，把愿望变为现实。童话里的魔法师总是可以很轻松的将愿望实现，而他们往往都经过了几千年的修炼，才修成正果，而我们人呢？虽然没有几千年的时间，可是这苦读寒窗十年载，梅花香自苦寒来，等等等的诗句和事实，都可以证明给我们看，愿望是可以变为现实的，等待，也并不是惟一的方法。倘若你知道了这些，是不是可以像魔法师那样将愿望变成现实了呢？

现在，我并不是以愿望多而好了，如果在这个世界上，美好的现实可以多一点，虚幻的愿望的可以少一些，那么，对于大家来说，有愿望就真的是一件好事了。

繁星在遥远的天边，为我们展示一场华丽的画展，不是虚幻的。树叶在人间，娇嫩也不是一场自编自导的戏，这一些都是现实。而我们的愿望，却是虚幻的。当它没有付诸努力的时候，我们的愿望，就像泡沫一样，只有短暂而脆弱的生命。可是，一旦我们为了它们而努力，它们即使没有成功，我们也成功了。至少，那不再是我们在做白日梦，而是努力之后的成果了。

所以，宁愿自己的愿望没有实现，也不能是虚幻一场，有这样的信念，相信，我们也可以成为人间的魔法师的！

以下是几首小诗

1. 愿望

看星雨纷飞，

许下一个美美的愿望——

我要一串星星项链。

看漫山野花，

许下一个纯纯的愿望——

我要一片花的海洋。

看枫叶飘飘，

许下一个稚气的愿望——

我要枫叶做的娃娃。

看云儿朵朵，

许下一个最美的愿望——

我 也要飞翔！！！

2. 种下心中的愿望

种下一棵小树

种下心中的愿望

它如同树上的花蕾

每到春天的时候

就会绽放

有树就会有鸟

树是鸟的天堂

它们在树上筑巢生蛋

它们在树上雀跃歌唱

有鸟的天空就不会寂寞

有树的大地就不会荒凉

种下一棵树

就是种下一群鸟

这就是我们共同的愿望

7. 请以愿望为题写一篇作文一般水平即可

我，芸芸众生中普通的一员，一个真实而平凡的人，却有着自己的理想，自己的性格和追求。

我，并不崇拜现在的歌星影星，并不欣赏“追星族”和“赶时髦”的做法，但我欣赏书法家，喜欢那些有着远大抱负且能执着追求目标的人。我喜欢绿色，热爱大自然的一草一木，一山一水。我敬佩松树的高洁，小草的刚强，顽石的毅力，这些都能让我从中获取力量，促使我奋勇前行。

生活是个舞台，从那里我们能看到人生的多姿多彩，体会到生活的无限乐趣。人生的理想决定生活的态度。曾有人说“人多爱追梦”，其实这个“梦”就是愿望之意。愿望就如一个靶子，而我们则是一支想射中靶心的箭，为了拉个满弓，我们就要全力以赴，无时无刻不在为之奋斗。就是因为有了愿望，爱迪生才能把光明带给人间，雷锋才能把整个人生都献给祖国，献给人民。因此，我们的人生不能缺少愿望。对于那些没有愿望的人，好比大海中的一朵浪花，随着风的吹过而销声匿迹，毫无意义。

我的愿望是当一名书法家，让我手中的笔诠释我“心之所思，梦之所在”。为了实现这个我从小就盼望已久的愿望，我从小学二年级便开始跟随杨老师学写毛笔字。当时，我只能利用课余时间和期学习书法，大部分的时间都用在学习文化知识上。记得当时有些同学笑我傻，说什么毛笔字已经过时了，学书法只能浪费时间。我没有被他们的冷言冷语所击垮，相反，我对书法的爱好反而更加强烈。难忘的是，我高中时曾因书法好而受到学校领导的多次表扬；值得欣慰的是，我大一时获全队硬笔书法一等奖。我从未放弃过对书法的练习，直到现在，我每天还坚持练习一个小时的书法，以实际行动去实现自己的愿望。

我喜欢真诚，讨厌虚；我渴望快乐，但也接受忧愁。我高兴过、自豪过，但我不狂妄；我失败过、痛苦过，但我不悲观。我不怕困难，不畏挫折。我希望用我的执着，我的努力，我的拼搏，我的奋争，去创造我的价值，去实现我的愿望。

8. 请以《愿望》为题写一篇记叙文

愿 望

我，芸芸众生中普通的一员，一个真实而平凡的人，却有着自己的理想，自己的性格和追求。

我，并不崇拜现在的歌星影星，并不欣赏“追星族”和“赶时髦”的做法，但我欣赏书法家，喜欢那些有着远大抱负且能执着追求目标的人。我喜欢绿色，热爱大自然的一草一木，一山一水。我敬佩松树的高洁，小草的刚强，顽石的毅力，这些都能让我从中获取力量，促使我奋勇前行。

生活是个舞台，从那里我们能看到人生的多姿多彩，体会到生活的无限乐趣。人生的理想决定生活的态度。曾有人说“人多爱追梦”，其实这个“梦”就是愿望之意。愿望就如一个靶子，而我们则是一支想射中靶心的箭，为了拉个满弓，我们就要全力以赴，无时无刻不在为之奋斗。就是因为有了愿望，爱迪生才能把光明带给人间，雷锋才能把整个人生都献给祖国，献给人民。因此，我们的人生不能缺少愿望。对于那些没有愿望的人，好比大海中的一朵浪花，随着风的吹过而销声匿迹，毫无意义。

我的愿望是当一名书法家，让我手中的笔诠释我“心之所思，梦之所在”。为了实现这个我从小就盼望已久的愿望，我从小学二年级便开始跟随杨老师学写毛笔字。当时，我只能利用课余时间和期学习书法，大部分的时间都用在学习文化知识上。记得当时有些同学笑我傻，说什么毛笔字已经过时了，学书法只能浪费时间。我没有被他们的冷言冷语所击垮，相反，我对书法的爱好反而更加强烈。难忘的是，我高中时曾因书法好而受到学校领导的多次表扬；值得欣慰的是，我大一时获全队硬笔书法一等奖。我从未放弃过对书法的练习，直到现在，我每天还坚持练习一个小时的书法，以实际行动去实现自己的愿望。

我喜欢真诚，讨厌虚；我渴望快乐，但也接受忧愁。我高兴过、自豪过，但我不狂妄；我失败过、痛苦过，但我不悲观。我不怕困难，不畏挫折。我希望用我的执着，我的努力，我的拼搏，我的奋争，去创造我的价值，去实现我的愿望。

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星梦天使： 主人公月岛希良梨是一个活泼开朗的女生，14岁，就读初一,对于偶像的事她几乎是个白痴,可爱的她食量大的惊人,是50个相扑手的量哦 !

一天突然在街上碰到一个神秘男子……撞倒她匆匆忙忙说声抱歉就走了……后来希良梨又看见一只乌龟在树上，出于善良的本性救了那只乌龟，却不小心从树上掉了下来……刚刚的神秘男子在关键时刻出现，救了希良梨……原来这只乌龟是刚才的神秘男子的……神秘男子的微笑及善良，让希梨良喜欢上了他，认为他就是自己的白马王子。后来此男子给了她一张SHIPS的演唱票，希良梨在进会场时，由于个子太小挤不进去，走了另一条通道，忽然有一个男生从楼上跳了下来，并叫她躲开，结果希良梨因为太过吃惊没有躲开，两人就撞到了一起，希良梨对这个男生印象很不好，然而那个男生又撕毁了她的入场券……

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我的收藏里有，呵呵~

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在乡下长大的真琴，来到表妹广美的家。表面上是个美少女的真琴，实际上是个具有男性性征的阴阳人。怀着这个秘密的真琴，却像没有自觉性似的，令广美的校园生活每天都战战兢兢。更要命的是真琴恋爱了，令事态越来越复杂！为你送上既可爱，但又带点惊险的爱情喜剧！

[人造少女]--2卷

一个被丢弃在路边的人脑，偶然的被生命科学家比留间博士所捡获，他利用14年前死了的女友身体，让她起死回生为人造少女「仁奈」，可是那人脑的主体却属於另一位少年……少年的脑，能重返他原来的身体吗？答案是，少年的脑与「仁奈」日益同化，更在与人造人对抗时，发现了那「造物主」的真正目的，以及自己的命运！

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柚季因为长得像女孩子，从小就老是被两个哥哥恶作剧的打扮成女生，於是他偷偷的报名了甄选会，想要成为明星离开家里到东京去，但这件事被哥……

[扮装俏佳人]

我一定会变成比十夜更可爱的公主,然后和他结婚！！这是〔水无濑 树梨〕在4岁时立下的誓言。但遗传了儿父亲的相貌,像极了男孩的树梨,有办法办到吗？

十几年过去,树梨身高174公分,充满王子的光辉,很受女孩子欢迎（但这不是什麼值得高兴的事．．．十夜进入树梨妈妈的儿公司,听说要十夜当儿的老师喜欢十夜,树梨说什麼也要一起去,但妈妈坚持〔除了男儿以外,我没有要用你的意思。〕但是,如果扮成男儿,那万一越来越像王子怎麼办？为了和十夜在一起,树梨还是决定扮成男儿〔达希〕。

在当达希时遇见了当红儿〔阿亮〕,而阿亮在说了让树梨很高兴又不能承认的话〔你好像女孩子喔！〕之后吻了达希,而十夜正好（真是太刚好了．．．）目击。想跟十夜解释清楚的树梨在放学时跟踪十夜,没想到竟然遇上阿亮〔达希．．．咦！你穿裙子！〕后来虽然混过去了,但阿亮可没这麼好骗．．．．．

[我和她的XXX]

我叫上原亮，虽然长得帅，但性格却老土温驯…… 我叫桃井菜菜子，长得漂亮可爱，但却粗暴又不讲理…… 一天，桃井的科学家爷爷要进行人体实验，尝试把人类变小，而实验体竟是孙女桃井，在误打误撞下，上原和桃井成为这次实验的牺牲品———两人的性格对掉了！他们只好怀著对方的身驱进行秘密的「交换生活」…… 眼看桃井一天天越来越有男子气概，可怜的上原在桃井的身体里却越来越娘娘腔...... 尽管上原百般苦恼，桃井却乐在其中，甚至还交了女朋友？！每次面对桃井就不能表......

[漂亮脸蛋]

乱堂政是学校空手道部的主将,一次被整容成了心爱女生的脸并且还成了那个女生的妹妹！

[天使的小生意气]又名[鲁莽天使]

故事的主人翁是一位美少女天使惠，别看她是这么一个可爱的小女生，早在六年前「她」可是个如包换、不折不扣的男儿郎！只因为从一本莫名其妙的书中冒出的小恶魔，不分青红皂白就把她变成女生，更糟的是，她身边所有的人完全忘记她原本是个男的，彷佛她生来就是这样，只有好朋友花华院美木目睹这一切！天使惠一直无法接受自己已是女生的事实，却苦于无法恢复，进入高中之后，漂亮的脸蛋让同校男生对天使惠趋之若鹜，天使惠却因此气得半死……

[变身小辣妹]

可爱的狗狗，竟爱上人类，加上爷爷的发明，碰太不单可以说话，而且变身成为可爱的少女，不过她的举动仍脱不了狗狗时的习惯！这只小狗，能否实现成为人类的美梦呢？

[变身男孩]

从小学到中学，我对制服的分别并没有什么特别的概念。直到我开始变声的那年的时候...我才意识到，那些穿裙子的朋友是叫做女孩子，也就是那个时候，有件奇怪的事情发生在我的身上...

[老师贵性]

成绩不良，逃学率又高的神户直实，在面对经济不景气的就业市场又临时被取消工作，只能委屈求全男扮女装到女子短期大学任职。正值年轻力壮的他来到这所美女如云的学校只能力求忍耐，祈祷别穿梆。若能熬过一年就能安然进入向往的一流企业就职！偏偏天公不作美，这所学校的女校长是女同性恋者，她正巧又看上男扮女装的直实，面临危难的他只有不断地说「饶了我吧！」他能安然渡过这一年吗？

[伪装男孩的我]

成为“他”的她 从春天开始即将成为高中生的桃子原本是很兴奋期待的, 可是她那考上名校的双胞胎哥哥却在开学前夕落跑！？ 母亲在不得已之下,逼迫桃子扮成哥哥, 进入全住宿制的男校就读...... 他的室友还是看起来就冷面、冷血的优等生伊藤 桃子的高中生涯到底会变成如何呢......？

[变装俱乐部]

进入升学率高的高中就读的松崎润,对于周遭的人事都觉得无趣,觉得‘大家都好无趣’。想要将自己做改变的他,开始迷上了女装。可是却被双胞胎的美少女所、威胁……最后,她带他到的地方是‘革命部’,这里是一个不被公认,但却被学校默认的一个社团。在这里开始了他充满刺激又兴奋的校园生活

[变男变女变变变]

我叫张垣平，由于天国生命管理局那个笨天使的错误，我的灵魂进入林氏董事长女儿林美萱的身体内，并以她的身份生活着！在高中开学典礼时遇到了我所崇拜的艾云同学，并惊讶的得知她喜欢的人居然就是我（张垣平）！当我正想表明身份向她告白时……

[伪装男孩的我]

成为“他”的她 从春天开始即将成为高中生的桃子原本是很兴奋期待的, 可是她那考上名校的双胞胎哥哥却在开学前夕落跑！？ 母亲在不得已之下,逼迫桃子扮成哥哥, 进入全住宿制的男校就读...... 他的室友还是看起来就冷面、冷血的优等生伊藤 桃子的高中生涯到底会变成如何呢......？

[男孩女孩]

小智是个女孩子，却被大家误以为是男孩子。某次当外校学生找小智麻烦的时候，剑道社的大泽学长为她解危，而小智发现他正是自己心目中的白马王子，于是决定加入剑道社；可是，学长讨厌女人，而且还以为小智是男孩子！

[真朱丽叶]

欢迎来到绘梦罗的戏剧世界 我，天野真琴，虽然本身是一个男生，但我却带着长长的发，穿着女生的服装，在人前扮演着一个美丽温柔的女生（这是有原因的，请不要误会！） 我，三蒲系，虽然本身是一个女生，但我却从来不穿女子校服，长裤是我的最爱，而且我的运动神经极度的发达。 当我（天野真琴）和戏剧社的社长她（三蒲系）相遇时，一出真朱丽叶的好戏

[同居非男孩]

这天片冈正人一直在等他青梅竹马的新室友的到来！万万没想到等他睁开眼时..在他面前躺着一个“美少女”（野村有纪），而有纪就是他的新室友！！乐歪的正人猛然想到自己朋友有纪明明是个男孩子什么时候变成女人了……

[情归何处]

骑机车载著儿时玩伴甲斐的龙树，和大卡车冲撞 ，甲斐当场死亡！然而，在甲斐被送去的那家医 院里，昏迷的少女茉莉花苏醒之后，茉莉花不是 茉莉花而是甲斐！ 只有龙树发现茉莉花就是甲斐，但这个龙树却对 甲斐展开积极攻势？ 就在甲斐逐渐习惯这种奇妙状态的时候，茉莉花 本身的意识开始觉醒？ 甲斐的灵魂栖息在茉莉花身上，相信灵媒所说的 “甲斐可以转生到茉莉花所生的小孩上”的好友 龙树，企图和茉莉花SEX。但是，对没有绝对血 缘的哥哥无法死心的茉莉花却断然拒绝！ 一个身体有两个灵魂。必须离开的是甲斐还是茉 莉花？或者茉莉花会生个小孩，把小孩的身体给 甲斐？而茉莉花所爱恋的哥哥瞬，真正的心意是 ? 甲斐终究还是被茉莉花的身体弹出来了，也只好 就此升天去也？虽然龙树为了挽留甲斐奋战不懈 ，却也改变不了这种情形。 甲斐投胎转世成为异国的女孩，遵照著心的指示 ，前来日本寻找龙树，两人的再次相遇会产生什 麼样的结果呢？

[男女搭错线]

龟户和银子原本打算等待婚后才「享受」初夜,但彼此都按捺不住……激烈的交欢满足过后,未料因太过兴奋,早上醒来竟然无缘无故地男变女、女变男！龟户如何去习惯突如其来的女儿身？银子又怎样处理两腿间多出来的……？最后二人怎样变回原形？轻松搞笑的小品喜剧,又不乏令人想入非非的场面,抱腹大笑之余又令你兴奋不已！

[指尖奶茶]又名[少年美眉]

（比较邪恶～）

[革命日]--公主公主前传

[乱马1／2]

可以说是高桥留美子最有影响力的作品，内容新颖，更加难得的是他的爆笑指数，绝对能排到最好笑的前三位，故事中以乱马--这个精通中国武术的人，他（她？）可以变身成为女人，父亲更加能变成熊猫... 在中国的青海,有一个名为咒泉乡的地方,在这里星罗棋布地散落着大大小小的泉水,每一眼泉水都有一个“恐怖”的传说。万一有人不幸失足落到泉水中,那么在他们的身上就会发生非常“可怕”的变化。主人公乱马落入了“女溺泉”,具有了遇到冷水会变为女孩、而遇到热水才能恢复本来面目的特殊体质,本作的故事这样展开了……

[薄荷关系]

莉亚和诺维是对感情很好的双胞胎姊弟。后来，玛莉亚喜欢上了一个篮球社的男生，令诺维大为吃醋……为了阻止玛莉亚的恋爱，诺维决定男扮女装住进女生宿舍。结果弄出了不少笑话，让周遭的人啼笑皆非！

[小茜overdrive]

主角重生后变成的女子——小茜。隆起的胸部、妖艳的内裤……?于是一部超越男女间隔阂的爆笑喜剧诞生了

[色诱中毒]

女主角是个想要成为的女孩，所有的指标例如身材都很好，就是遗传了可怕的基因，笑起来相当的恐怖，所以常常被警察误认为是犯而带进局里。在失败了19次后，发现了同社名气旺盛梶原海的男扮女装的秘密，当甄选会评委的男主人公梶原海为了封口，让女主人公那伽直接入选，从此展开了一系列故事。

[POWER！活力100%]

为了完成笨蛋老爸的篮球梦，少女香剪去长发进入圣修学园就读并加入男篮社！！转学的第一天，当着众人的面前，香用意中人惠庭千晴当垫底，当场灌篮!!香处心积虑隐藏自己是女孩子的事实，没想到还是被千晴知道了，心灰意冷之际香离开了宿舍，以为两人的友情也划下了终点，不过事情却有了转机！！超级美少年又是篮球资优生的由良出现在香面前。不知道为什么，他对香特别感兴趣。由于这件事，千晴和香的感情关系也开始产生了微妙变化…香的命运会？POWER巨变，风波不断！…

[小恶魔CAFE]

为了追求一见钟情的超级帅哥千架，樱追到去一间只有男侍应及女性顾客的古怪咖啡室。

为了接近千架，樱坚持自己是[男生]而开始在咖啡室里打工。

没想到千架其实是个有着天使面孔的小恶魔……

樱不断被他嘲笑，被他追弄……

但是，樱是绝不会放弃的！！！

心跳回忆》 绝对符合女主角天宫小百合超漂亮很受欢迎，男主角是转校生.很好看..20多集

《To Love》 女主角是外星人无意间成了男主的未婚妻女主在学校野食很受欢迎的且人物美型。。20多集

《公主恋人》 绝对好看，新番动漫，连载中，男主由穷人突然变成超有钱（因为他爷爷是大富翁）女主角是公主（其实有两个公主，一个是他未婚妻，另一个才是真正的女主角，都是大美女，呵呵.）我真羡慕...

《鹡鸰女神》（又名：鹦鹉女神）打斗+后宫+爱情 人物美型 讲一个组织实行“鹦鹉”派出108只鹦鹉（都是美女+帅哥）去寻找各自的萌发，使自己羽化，再战斗，男主羽化了4只，（中羽化了6只）都是 “”美人，，羡慕羡慕......才出了第一季（12集），建议去看（因为动漫版改编得较厉害）版已经出到87话了..

《风之圣痕》 My最爱之一，打斗+契约+隐隐约约的爱情，男主角帅帅的，一出场就厉害得不得了（风之精灵王的契约者），女主角蛮蛮的，也算是个美女，是个火术师，20多集，听说作者不知怎么了，大概第二季不会出了，额可悲....

《MyselfYourself》 校园爱情动漫系列，也是，额.....不知怎么讲，总之很好看就是了，人设可以10多集 ，推荐..

《守护月天》 爱情+科幻 讲男主的爸爸在中国寄回壹个叫“支天轮”的东西，从里面竟然跑出个名叫“ 守护月天”的美女，自此发生一连串搞笑故事...22集

《黎明前的琉璃色》 爱情+科幻 女主是其他星球的公主，因为某些事住在男主家里，后面的就自己看了..10多集

《零之使魔》 异世界+打斗+爱情 男主出去修电脑竟然被女主召唤到异世界，并且成了女主的使魔，悲哀..已经出到第三季了，好看（不过我个人更喜欢里面的公主，呵呵呵）

《圆盘皇女》 科幻+爱情 一共有四季，超好看的说，不说了自己看...

《FATE》 打斗+契约+爱情 这部是我最爱之一，女主更是完美，表面打斗，更重要的事爱情..极力推荐

《东月西阳》 校园爱情10多集

《灼眼的夏娜》这部就不用说了吧！！人所周知...

好了，下面的就直接给你：

<初音岛第一季1－26><双恋第2部1-13后宫><双恋第1部1-13后宫><妹妹公主I 1-26后宫><妹妹公主Ⅱ1-13后宫>

<Shuffle第1-24后宫><下级生1第1-14后宫><爱的魔法1-24后宫><七彩的素描1-24话><欢乐课程Ⅱ><欢乐教程I+0VA 5集>

<雪之少女I第1-13话><同人会-革命1-13><同人会1-13><犬神1-26话+剧场版><爱情泡泡糖1-13话后宫>

<草莓100% 1-12后宫><零之使魔1-13话***><魔法先生I 1-26后宫><花佑京女佣队I 1-15><青出于蓝1-24后宫>

<青出于蓝~缘1~12后宫><心动的日子1-26话><萌娘商社MOEKAN 1-3话*><莱姆色战奇谭1-13后宫><出云战记1-12>

<水夏1-3话+番外*><秋之回忆2*1-3><秋之回忆3.5_传达心愿的时刻1-2><同班同学第2部1-13+特别篇><圆盘女皇I第1-12话完>

<圆盘女皇Ⅱ第1-12话完><圆盘女皇Ⅲ第1-6话完<圆盘女皇Ⅳ第1-2话完><Otoboku--恋姊少女心1-12话完*>

<甜蜜偶像Lovely_Idol第1-12话完><Gift～礼物～永恒的彩虹1-12话完+sp1*><Hiness!(幸福的魔法)1-12话完+sp*>

<夜明前的琉璃色1-12话完*><雪之少女Ⅱ第1-24话完****><心跳回忆Only_Love第1-25话完+SP><光明之泪1-13话完>

<sola[天空]1-13话完+SP1-2话><初音岛II第1-13话*完><暗夜魔法使1-13话*完><请别忧伤了二之宫君1-12话完*>

<myself yourself第1-13话*完><CLANNAD第1-23话完*><悠久之翼1-12话完*><愿此刻永恒><蓝兰岛漂流记1-26话完>

<十字架与吸血鬼1-13话完><真实之泪1-13话完*><恋姫无双1-12话完*><零之使魔 ～三美姬之轮舞～第1-12话完>

<染红的街道1-12话完*><明日的与一1-8话8*>

英美文学相关论文范文

给你推荐一下最近上映的好**吧，亲

如果你有时间，你可以在百度上打《**天堂》四个字

那里有不少好**，但是得需要用迅雷下载哦，这个需要告诉你一下的

其实现在是国产保护月，有不少好**国内都没有引进，真的特别纠结

尤其是像我经常去Cinema看**的人?

但是真的不需要担心什么

在**天堂的这个网站里，推荐你的，有好多**呢，咱们先不说**院已经上映的了

1.美国动画《森林战士》

这部**是美国的动画，我前几天刚刚在家看过，超好的，很佩服美国人的想象力，影片就是一部动画片，讲述的一个非常漂亮的小女孩来到一座森林找她的爸爸，然而她的爸爸是一位喜欢研究森林学问的一个科学怪人，小女孩儿一直想找她的父亲谈话，告诉他，她不希望她的爸爸一直这样怪异下去，想向一名普通人那样去生活去爱护自己

然而事情发展的并不顺利，在一系列的偶然因素之下，这对父女也渐渐地有了变化，过多的就不在剧透了，你自己看看吧，我觉得是超好的

2.美国动画《无敌破坏王》

这也是我在**院看的一部**，而且看的时候和至今回忆起来都津津有味的，这部**如果你在网上看原版的，就体会不到国语配音的效果了，当然，国语版本的是由谢娜为那小女孩儿配音的，特别逗，建议你看看，**天堂有的

3.美国动画《怪兽大学》

这是近期**院一直播放的一部**，当然，现在**天堂已经出的了，《怪兽大学》是第一部《怪兽电力公司》的前传，讲述的是詹姆士-苏利文和麦克-华斯基的友谊为什么会那么好，这是一部非常可爱的**，超萌超逗外加超级可爱，很喜欢美国人得想象力，感谢迪士尼和皮克斯**，超棒，真心你建议去看看，非常好的一部美国动画，超可爱的

4.美国《温暖的尸体》

温暖的尸体，这部**，我没去**院看，但是听同学介绍说，这是一部非常不错的，挺感人的爱情片，讲述的是在死气沉沉的僵尸世界里的一个僵尸，有一天突然遇到一个人类，就此碰撞出了火花，然而，无论是僵尸出现在人类的世界里，还是人类出现在僵尸的世界里，都将导致一场灭顶的灾难，我已经下载到电脑里，但一直没看，你要看了，记得回复我一下哦，谢谢啦，亲

5.周杰伦导演的第二部作品《天台爱情》

很显然，这部**也可以叫做《不能说的秘密2》，如果你看过这部**的那些有趣的片花，你一定会非常期待这部**的上映，显然这是正确的

非常喜欢这部**，是因为这部**是一部十足的动感的爱情音乐剧，充分体现了周董的音乐才华，当然，里面的那个女主人公非常的漂亮，可以说是女神吧

如果你有兴趣，在**天堂依然可以下载到的哦

6.向你推荐一下最近**院上映的好的**哦

昨天看了美国的科幻大片

1.《极乐空间》

这是我在空间上的影评，不妨与你分享一下：

从今年4月份在义乌期待上映，到今天去重庆路万达观看已经期待半年的IMAX 2D版本的《极乐空间》，这部科幻片带给我的，依然是满眼的惊喜，我最喜欢的就是那里的极乐空间的国防部夫人，超清新的金色短发、并不显老的俊俏外形，当然，这个女人已经有50多了，但是她在**里实在是太有魅力、太有女人味了，如果倒退30年，这位**中饰演国防部长的这位演员一定一定非常漂亮，我已经被她迷住了，哇，好漂亮的！而且别看她已经50多岁了，皮肤保养的很好的！百科以后才知道，她叫朱迪-福斯特，她实在是太漂亮了，好迷人！同时，出演的威廉-菲德内尔，也是一位极具表演实力的演员！有时间，大家不放看看这部《极乐空间》，很不错的

2.《被偷走的那五年》

相信无论你是否是女生，看过这部**之后，你一定会落泪，因为这部**是白百合的治愈系三部曲的终结，即《失恋33天》、《分手合约》的最后一部

在欢笑过后，迎来的确实让人落泪的黯然神伤

有时间看看吧，这部**在**天堂还没有，不过还是向你推荐一下的

3.《了不起的盖茨比》

编者按：《了不起的盖茨比》是美国作家弗·司各特·菲茨杰拉德1925年所写的一部以20世纪20年代的纽约市及长岛为背景的中篇，的背景被设定在现代化的美国社会中上阶层的白人圈内，通过卡拉韦的叙述展开。《了不起的盖茨比》问世，奠定了弗·司各特·菲茨杰拉德在现代美国文学史上的地位，成了20年代“爵士时代”的发言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。20世纪末，美国学术界权威在百年英语文学长河中选出一百部最优秀的，《了不起的盖茨比》高居第二位，傲然跻身当代经典行列。

**版本的《了不起的盖茨比》是由莱昂纳多-迪卡普里奥、演过《蜘蛛侠》系列的托贝-马奎尔主演的，当然，必须要提及的一位非常的女演员就是凯瑞-穆里根

这部**我的总结是，要比《被偷走的那五年》还要悲伤，因此我动了去读原著的念头

笔者在这里希望楼主还是看一看，挺不错的一部**哦

好吧，就先写道这里吧，如果群主觉得不错，就请给个纳吧，如果觉得不够，我还可以多给你介绍下，谢谢群主了哦

以心中有主为话题写作文

英美文学,是指英国的文学和美国的文学代表作品。下文是我为大家整理的关于英美文学相关论文 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!

英美文学相关论文范文篇1

浅析《外国文学》的多媒体教学

论文摘要:在《外国文学》教学中，运用多媒体技术的形象特点可创设生动的教学情境，突破教学重点、难点，极大地激发学生学习的兴趣;同时可扩大课堂教学的信息量;但使用多媒体教学应注意它的性、实用性特点。

论文关键词:多媒体　教学手段　整体优化

0引言

多媒体是一种把超文本、图形、图像、动画、声音等运载信息的媒体结合在一起，并通过计算机进行综合处理和控制的技术，使人通过多个感官来获取相关信息，提高信息传播效率，运用多媒体教学有利于促进教学现代化的进程。

《外国文学史》是一部时间跨度大，地域涵盖广，教学内容异常丰富的文学史材料。在汉语言文学专业的课时安排中，教学时间极其有限。在传统的《外国文学》教学中，主要是教师讲解，学生围绕教师的讲解，进行课外阅读，扩大阅读范围。但实际情况是，外国文学作品众多，内容繁杂，学生花在大部头名著上的读书活动越来越少，即使天天阅读也跟不上教师讲课的进程，因而教师在课堂上经常是填鸭式的“一言堂”，课堂的信息量受到很大的影响。这样，实现“提高学生的文学素养，训练学生的阅读和鉴赏外国文学名著的能力”的目标往往有很大局限。

如何在有限的时间里完成(外国文学》的教学任务，同时又最有效的激发学生的学习兴趣呢，针对学生的实际情况，经过这几年的教学实践，我认为，结合教学内容用多媒体技术来《外国文学》的教学，设计出不同的教学思路，效果会比较好。下面是我的几点教学体会。

1.运用多媒体技术创设教学情境，激发了学生的学习兴趣

充分利用多媒体手段，可达到事半功倍的效果。 教育 心理学研究表明:人获取的外界信息中，83%来自视觉，11%来自听觉，3.5%来自嗅觉，1.5%来自触觉，1%来自味觉。显然增加视觉、听觉信息量是多获取信息最可取的 方法 。而多媒体手段恰恰在视觉、听觉效果方面有其独特的优势。

夸美纽斯说过“兴趣是创造一个欢乐光明的教学途径之一。”教师通过创设一定的学习环境，揭示学科知识的 社会实践 意义，唤起学生的学习欲望。有了兴趣，学生才能主动、愉快地学习，才能在课堂教学中发挥主体作用和主动精神。而兴趣是一种积极作用的情绪，不是凭空产生的，它和情感相联系，总是在一定的情境中产生。因此，教师在课堂教学中要深入了解学生的心理特征和认识规律，运用多媒体技术创设悦耳、悦目、悦心的情境，使学生产生如见其人、如闻其声、身临其境的感受，催发出学生积极探索的情感，调动学生对外国文学作品的阅读兴趣，从而可以大大提高课堂教学效率。

例如讲授〈希腊神话》一节，我设计了一个多媒体课件，上课前两分钟，在屏幕上展示了几幅希腊的风景，有爱琴海、帕特农神庙遗址、奥林匹克广场等，学生们的眼球立刻就被波澜壮阔的大海和庄严、辉煌的古代希腊神庙及宏伟的奥林匹克广场吸引了，许多学生忍不住向我询问起它们的情况来。借助多媒体课件，遥远而陌生的希腊一下子来到学生们的眼前，一堂课就这样在兴趣盎然的气氛中开始了。在课堂上学生主动展开讨论，纷纷发言，气氛活跃。这样，把以前被动的学习变成了主动、愉快地参与。学生学习兴趣极大地调动了起来。

2运用多媒体技术的形象性特点，帮助突破教学重点

《希腊神话》这一节，在大专教材中只有一节课，学生才开始接触外国文学，对希腊文学还相当陌生，而神话的内容又相当丰富，如果只按照教材来讲，很容易变成“蜻蜓点水式”的学习，在头脑中很难留下深刻印象，这将对后面的教学造成障碍。因此，必须在这里使学生明确希腊神话的主要内容和它在欧洲文学发展中的源头地位。为此，我在课堂上主要利用讲授法和多媒体教学来解决重点，突破难点。

将希腊神话的内容以powerpoint形式，分层链接来展示神的谱系，学生以听讲为主，做笔记为辅，结果将神话中各个人物错综复杂的关系变得一目了然，学生对复杂的内容有了一个系统的认识。关于希腊神话在欧洲文学史中的地位，也赢得了展开讲解的时间。在最后甚至展示了中国神话研究的一些资料，引出了关于中西方神话的讨论。这样的课和我以前的教法截然不同。以前只是照着书本讲授，即使援引了许多补充材料，学生对希腊神话中的人物关系还是弄不清楚。而几次取多媒体教学上这节课，均收到了良好的教学效果。

3运用多媒体教学，可以极大地扩大课堂的教学信息量，拓宽学生的视野，活跃其思维想象空间

文学是社会生活的形象反映，是时代的记录。每个民族和国家在政治、经济、历史、 文化 等方面的特征，无不鲜明生动地反映在其文学作品之中，所以解读外国文学作品，就需要深入了解文学作品产生的时代背景、作家的思想、生平等等。适当地运用多媒体技术，可以将文本上的平面信息变得丰富立体起来，使教学内容变无形为有形，变抽象为具体，更容易通过视、听等多种感官综合刺激学生左脑、右脑，有助于激发学生的思维、联想和想象，提高学生感知、理解、记忆信息的强度和效率。

它能打破时空限制，展现宏大与细微，“观古今于一瞬，抚四海于须臾”，让教学内容中涉及的人、事、物、过程、方法、细节等活跃起来。例如在《外国文学史》课堂上节选一些名篇名段、**画面、历史记录、作者肖像、有关时代的建筑、艺术及不同的评论观点等信息，师生共评共享，建立一种民主参与的学术交流模式，既避免了教师的一言堂，“曲高和寡”，又避免了学生的被动接受，思想僵化。同时又能简约地、多角度地向学生传递教学信息，大大提高课堂的效率与效果。更为重要的是，它的使用使教学思想、教学内容、教学方式及课堂结构发生了巨大的变化。

通过多次在《外国文学史》教学中对多媒体的使用，我认为，多媒体教学更适合在高等教育教学中运用，它可以为培养高质量、高层次专业人才创设快捷有效的教学情景。现在我们的国情是穷国办大教育，表现在各级各类教育中就是经费不足。比较而言，由于政策上的倾斜，高校的教育资金紧张问题要比基础教育好一些，因此在高校课堂上更有条件推广运用多媒体教学，来有效提高教学效率，节约教学的时间。

运用多媒体技术教学，关键是要运用得恰当。所谓“”，是指多媒体技术在教学中不能取代教师的教授，教学活动不能全是多媒体展示，比如一些教师常常将重点作品的讲评变成**欣赏，或者大量的会萃，这种做法我觉得不妥，教师有“偷懒”的嫌疑。要想应用恰当，关键是教学设计要科学。要根据教学内容、教学对象的实际情况，确定教学环节中的重点和难点，再选择合适的多媒体手段，为学生创设良好的学习条件和环境，来突破重点、难点，实现教学目标。

运用多媒体技术教学还要注意实用性。“实用性”是指运用多媒体教学应该结合教学内容，有针对性地运用。比如讲但丁一节，可以在课堂上展示其(神曲》部分章节加以分析;讲到莎士比亚的四大悲剧，可以展示**《麦克白》、《哈姆莱特》等片段;讲到文艺复兴，可以适当地列出几幅建筑、雕塑、美术方面的等。但是作为教师应切记。不应在课堂上滥用多媒体，如果用传统教学可以突出重点、解决教学难点，我们大可不必使用多媒体教学，否则有“浪费”的嫌疑。

总之，在<外国文学史》教学中，多媒体的运用是以教学过程的整体优化为目标的。它应该依据现代教育思想，在课堂教学中，一方面要充分发挥投资微、效益好的传统教学媒体的有效作用;另一方面应积极引进低成本、高效率的现代教学媒体，使二者恰当结合，相辅相成，既准确迅速高效益地传输教学信息，又及时反馈调节，以最合理经济的投入，换取最佳最大的教学效果，实现教学过程的整体优化。

　英美文学相关论文范文篇2

浅谈英美文学作品中存在的哥特因素

摘 要 文章 概述了“哥特式”风格和文学作品中与之相关的内容、渊源、特点。分析了英美文学作品中存在的哥特因子：令人窒息的哥特式背景，善恶交织的哥特式人物，值得歌颂的哥特式艺术效果。哥特式文学作品将艺术与科学在认知上的冲突向大众完全地展现出来，最重要的是哥特式文学拥有独特的社会批判能力。

关键词 英美文学;哥特因子;分析

英国作家霍勒斯?沃波尔被称为哥特风格的创始人，主要由于他的著作《奥特兰托城堡》的发表，预示着早期古典哥特式模式的开始。[1]并且后来哥特风格也长期存在于英美文学作品中。哥特式将神秘、暴虐、颓废、死亡、阴郁、极端、厄运、超自然等人类情感进行极度的宣扬，将写作的入手点放在宿命和家族诅咒、悬疑案件与神秘建筑等处，使得作品具有独特同时又令人震撼的艺术魅力，因此文学史中始终有哥特式的一席之地。

一、“哥特式”风格特点和文学作品中与之相关内容的渊源

1、“哥特式”风格的来源与内容特点

哥特，是英语词Goth的音译，Gothic一词(意为“哥特式”)即源自该词，原指代哥特人。

哥特式(Goth)最早是文艺复兴时期被用来区分中世纪时期(公元5至15世纪)的艺术风格，以恐怖、超自然、死亡、颓废、巫术、古堡、深渊、黑夜、诅咒、吸血鬼等为标志性元素。哥特式风格用黑暗、恐惧、孤独、绝望的艺术主题，来往于内心世界神圣与邪恶的边缘，描绘在爱与绝望之间的挣扎，嘶叫的痛苦和清醒。

哥特式风格的最开始并不被人们所认可，并且由于当时处于两个时代交替的时期，大家更多的还是向往古典主义，极大的否定与反感处于古典时代与文艺复兴时期之间的中世纪阶段。以国家为表现形式是哥特最早期的风格，当时哥特人(属于德国日耳曼人)强行进入罗马帝国并展开大规模的杀烧抢掠，哥特也因此在人们心目中留下了野蛮与粗野的形象，因此，中世纪也称“哥特时期”，主要是因为意大利人记恨哥特人摧毁了罗马帝国，因此将那段黑暗时期称作哥特时期。

《奥特兰托城堡》的作者霍勒斯曾在该书的前言里描述了哥特式的内涵，在当时遭受大众强烈反对，霍勒斯也受到了质疑，主要是因为当时大众都觉得中本该具有的严肃、讽喻、科学、理性等内涵均未在哥特式中得到体现。[2]启蒙运动时期还是一类新鲜事物，理性和科学是其主要思想表现，《鲁滨逊漂流记》和《帕梅拉》就充分证明了这一点。哥特式就在大众的批判声中且行且前，得到了不断地发展，大众在这段期间也慢慢发现两者其实并没有必然的矛盾。

2、文学作品中与哥特式因素相关的内容来源

哥特式文学作品的内容来源主要有以下三种：一种是流行于文艺复兴时期的戏剧作品。特别是剧作家们创作的包含凶杀、阴谋、暴力、鬼魂等元素在内的复仇剧有着深远的影响。第二，日耳曼民族中的诸多 传说 。第三，__的传说和《圣经》。其中的恶棍英雄、流浪的犹太人、恶魔等都具有典型的哥特形象。

二、英美文学作品中存在的哥特因子

1、令人窒息的哥特式背景

哥特式内容中最倾向于将一些阴森的封闭场所作为 故事 发生的背景，同时将氛围渲染得异常神秘和诡异。正是因为哥特的这种风格，因此也常用来形容那种有着阴森的地道、狭窄的窗户、幽暗的内部环境的建筑。这些建筑也是哥特式里场景的发生地。背景设置通常如下：低沉的墓穴、封闭的地下室、昏暗的阁楼、残破的古堡、诡异的荒原、烛光摇曳下的谋杀、气流浑浊的地下通道、迷宫一样的长廊、月高风高的、神奇的能力等恐怖。例如，在著作《呼啸山庄》中，即便是稍微改变了故事中中世纪的时代背景，但是作者为了使故事气氛达到预期的效果，为了便于接下来故事情节的发展，仍然在文中设立了一个中世纪风格的山庄，也就是该著作的主要故事场景，同时还将晦暗、荒原等哥特因子加入其中，这个哥特因子的加入使这个原本阴森的山庄更加昏暗。[3]

2、善恶交织的哥特式人物

英美文学中的体现的哥特式因子，不仅强调理性，而且存在一种反对新古典主义主流地位的思想，使文学创作更具颠覆性。另外通过设置神秘的古堡、阴郁的荒原、压抑的地下室等情境将人们灵魂深处邪恶的那面展露无疑。而且故事主人公一般都拥有曲折、神秘的身世，特异的外表、扭曲的心灵，死亡始终伴随着主人公，黑暗势力始终挥之不去，整个场景具有恐怖、神秘、怪异、矛盾的特征。

英美文学作品如果具有哥特因子，那么其中的人物一定都表现着冲动或脆弱、残酷和敏感、邪魅和诱惑，作者最大程度的将人性的黑暗面展露无疑，希望使读者感到恐惧、达到共鸣。将哥特因子巧妙的运用在人物塑造中，有利于使英美文学作品更加富有戏剧性。读者对中的恶棍英雄既憎恶又喜欢。

之所以会有这种效果，主要是因为读者潜意识里存在着进攻性、压迫性和毁灭欲等特征，而作品中主人公又刚好将这些特征表现了出来，读者在阅读这类作品时，心底的潜意识在另一个虚拟的人身上得到了满足。的创作就是为了揭示人们心灵深处所隐藏的邪恶一面。所以，哥特中常将恶棍英雄作为主人公，这些主人公灵魂扭曲、身世神秘、外表奇怪，将他人的痛苦遭遇作为快乐，他们将死亡和黑暗当作伙伴，主要特征是怪异、恐怖、矛盾、神秘。

3、值得歌颂的哥特式艺术效果

英美文学作品中哥特因子表现出阴森恐怖的艺术效果，主要用来表达突破主流、深究灵魂真相的主题。善恶之间永恒不变的冲突是哥特式文学作品中最持久、最突出、最普遍主题。所以，作者设置阴森的场景来让读者在作品主人公的善恶斗争中体会到道德的崇高，作者以此宣扬真善美和正义感。哥特式风格的文学作品最终之所以能受到大众的认可，主要是因为作品体现的思想打动了读者，读者在阅读这些作品时对未来和外层空间表现了极大的兴趣，同时内心的恐惧心理与认知愿望也不断上涨，这类文学作品对社会表达了强烈的批判，叛逆的不遵从主流思想。这种主题使得文学作品中由于哥特因子的加入表现出强大的艺术魅力。

如果我们对哥特式艺术的构成进行深入的分析，不难得知恐惧与抗拒残暴野蛮、歌颂并期盼天堂的极乐生活、鄙弃和厌倦尘世的世俗生活是哥特式艺术作品的心理基础建构。哥特式艺术就像一个好坏兼备的精灵。这个精灵代表人们狂热的追求着生命的真正意义，同时又以犹豫的风格感染和面对世人，通过对读者感觉器官的刺激，使其感受到对自我进行否定后所产生的快感，在对自己人生经过新的 反思 后所出现的思想上的升华。

但是，这远远不是哥特式艺术的全部目标，哥特式艺术还要引领大众对生活形成冲击，实现冲击后的道德理性。哥特式艺术因其独特魅力被大众持续关注与追随，之所以如此，主要是因为深入到大众的内心，探寻了大众的心理异变。人们对未来和未知表达的恐惧是哥特式文学作品关注的焦点。哥特式文学作品将艺术与科学在认知上的冲突向大众完全的展现出来，最重要的是哥特式文学拥有独特的社会批判能力。正是这些原因的存在，使得英美文学领域中一直留有哥特式艺术的一席之位，哥特式艺术同时也对其他类型的文学作品也产生了重要影响。

三、结束语

由分析可知，正是因为哥特因子的存在，英美文学才能保证在不断的发展过程中仍处于重要位置。我们在欣赏英美文学作品时，必须综合分析其间体现的哥特因子，这样才能真正理解作者的写作意图，在进行英美文学鉴赏时，把握好对作品中哥特因子的综合分析，才能理解作者想要表达的主题，才能让我们更好、更全面的欣赏文学作品。

参考文献

[1] 李敏.英美文学作品中的哥特因子分析[J].名作欣赏，2014(36)159-160.

[2] 杨克菲.英美文学作品中的哥特因子[J].文学教育(中)，2013(07)22.

[3] 卜小伟.浅析英美文学作品中的哥特因子[J].鸭绿江(下半月版)，2014(12)29.

[4] 何俊芳.关于英美文学作品中的哥特因子分析[J].短篇(原创版)，2014(05)5-6.

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1. 以《我心有主》为话题写一篇作文,不要套抄,要快哦

人贵“我心有主”

有一则故事说：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的呢。”许衡又说了：“梨虽无主，我心有主。”

一个人生活在这个世界上，随时随地都会面临选择。做人如果要想做到不人云亦云。随波逐流，永远跟在别人 *** 后面走，就必须有自己的做人主见。许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则，人生有许多时候是面临许多诱惑的，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难，并不是随随便便就可能达到的境界。这是一种难得的定力。没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。（分析好）

最近某报登载一个案例，案中贪官身居县长之位，他也有句名言：“我心有数。”每说此话，都是有人求其办事，诸如提升职务，调动工作，安排子女等，送上金钱礼物之时，那边上礼，这边一句“我心有数”便是表态了，送礼的人自然心知肚明了，于是，双方成交，皆大欢喜，行贿者受贿者都是“我心有数”。一句“我心有数”，将一个个丑恶的灵魂暴露遗。这位县长大人，之所以落到心陷囹囵，悔恨终身的境地，究其原因，就是没有坚定的信念，缺乏正确的人生观和价值观，没有许衡那样“我心有主”的做人操行。

在人生的路途上，“口渴”时候，时常会遇到 *** 水甜的“梨子”悬挂在你眼前，切不可贪得无厌，乱了方寸，而要在金钱利益面前眼不红，手不伸，始终保持清醒头脑，做到“任凭拜金风浪起，我心深处仍有主”。

2. 以“我心有主”为话题写一篇记叙文

我心有主 从小就佩服一种人――坚守自己的原则，不被俗世繁华、荣耀所诱惑而迷失自己的人生。

自古孔子便是万千世人心目中的圣人，他那种一生为教育事业而奔波、奉献，不受名利权位的诱惑，始终洁身自好，以拯救世人于危难之中为己任。 诗仙李白一生不爱慕虚荣，四处游历山水，写出了千古传诵的诗章。

“飞流直下三千尺，疑似落九天”的雄伟气魄。“举头望明月，低头思故乡”的款款深情，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的丝丝怀友之意，无不透露出作为一代诗仙的风范――不图名利，只为自己心中的一片天空而书写诗章。

医圣李时珍，放任面前的宽敞大路不走，却选择了一条坎坷弯曲的荆棘路，将毕生的精力都投入到对医学的研究之中，誓要将世人从疾苦中解救出来。于是，二十几载春秋的山林生活与探索，成就了旷世之作《百草纲目》。

为全世界的医学界作出了不朽的贡献。 这样的人多得不胜枚举。

例如戊戌变法六君子中的谭嗣同，为改变中国旧社会的悲惨境遇，四处为变法而奔走，不幸被捕之后，留下“有心救国，无力回天，死得其所。快哉！快哉！”后从容就义；南宋爱国将领文天祥，面对元军开出的种种优越条件，提供的高官厚禄，丝毫不动摇，誓死效国，留下千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一死以表决心。

古人可以为了国家，为了人民，坚守原则，不贪图荣华富贵，权势名誉。

3. 高中作文《我心有主》

我心有主

李白心中有主，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹；孟子心中有主，“才有“富贵不能*，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈，朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。

我心有主是一个人对自己高尚品德的坚持，是“修身、齐家、治国、平天下”的具体表现。它摆脱了随波逐流的迷茫，告别了人云亦云的尴尬，它选择了高贵、高尚、善良、崇高或者悲壮。一个人心中有主，注定就会活得有滋有味、光彩照人。

自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。陶渊明少时就有壮志，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他做过官，却受不了官场腐气，不肯低下自己高贵的头颅，他向往“菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，于是他挺直腰板，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。李白也是厌恶官场生活，他折羞权贵，率性而为，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，离开了宫廷，走向名川大山，让山水田园滋养自己的心灵。是他们心中的清高、正直与不屈才支撑起他们挺直的腰板。

心中有主不只体现在个人身上，也升华到一种对民族、国家甚至超越国界的责任感。

德国总理伯莱特在犹太人纪念碑前下跪，对犹太人的罪行忏悔；矢野浩二，一个日本人，多次在中国剧中扮演鬼子角色，在众多的压力下，他没有妥协，始终坚持。因为他们心中有正义、有责任感。

感动中国人物日本著名律师尾山宏，一位70余岁的老人，用自己大半生的时间对日本 *** 侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。

而现在许多人，他们心中无主，面对金钱美女的诱惑，把持不住，锒铛入狱或走向不归路，像成克杰、胡长清等，倘若他们能像杨震，在金钱面前，大胆的说一句“天知地知你知我知！”，我想他们也不会成为贪官的。

“梨树无主，我心有主”不是单纯的空话，面对诱惑，面对正义、善良受到挑战时，高尚的人们呀，请在心中吟唱“我心有主”吧！

该文章转自[中国语文教学网]： 希望对你有帮助

4. ：? 20 帮我写一篇作文“我心有主”800字以下

我心有主我们每天面对着人群，面对着权力。

面对着金钱，面对着名利，我们的内心被世界的诱惑所困扰，我们的头脑被金钱和权力所充斥。于是，我们便放弃了自己的主见，开始对权力和金钱产生巨大的渴望。

可是，当我们静下心来，平静地对着这些诱惑，有没有仔细地想过：我心是否有主？人在世上生活，难免会受诱惑，但是，面对诱惑。我们应该保持一种正确的态度，格守自己的操行，排除干扰。

这是我们做好其他事情的一个基础和保证，只有这样，我们的人生才能亮丽多彩。元代有一学者许衡，因外出，天气非常热，路旁有一梨树，其他人纷纷抢摘，然而他却不为所动，别人问他原因，他正色道：“梨虽无主，我心有主。”

是啊，面对着无主的诱惑，我们有多少人能不为所动，坚持“找心有主”呢？还记得任长霞吗？一个瘦弱的女警察局长，使人民的案件沉冤昭雪，真相大白。当她办理一个案件时，有人向她贿赂，让她别管这件事，可是她不为所动，依旧执著地破案。

因为那时她想着人民的利益，她不能让人民的利益受到损害，是的，她做到了“我心有主”，对于她来说，这个“主”就是人民群众的利益。她为着这个冥冥中的主无怨无悔地奉献着自己。

还记得海南巨贪戚火贵吗？一个英俊潇洒、年轻有为的青年干部，为什么一下子沦落为阶下囚了呢？因为他丧失了自己的人格，没有把握好自己的操行，他的道德底线被金钱所冲毁，丧失了心中的“主”。作为一个干部，没有把人民利益放到第一位，没有心中的“主”，因此，他是永远不会有成就的。

违背了心中的“主”，那么他必将会受到相应的惩罚。这样的事例不胜枚举，类似的人也不计其数。

那些因为“心中无主”而沦为阶下囚的人们一遍一遍地为我们敲响了警钟，而那些“我心有主”的人们在人生的里程中创造了一次又一次的辉煌。多么鲜明的对照啊，我们不需太多的言语，只需要坚定自己的准则。

其实，我们只要想着“我心有主”拒绝诱惑，坚持自己的主见，恪守自己的操行，不为外物所役。不被名利所困，那么，“主”自然会在我们的心中。

我们也永远都会笑得灿烂。

5. 以心中有你为话题写一篇文章

记忆深处总是会有积分喜悦，有几分不甘心，有几分温暖。因为心中有你！

翻开厚厚的日记，不知不觉中滑出了几张薄薄的纸片。

记得初二上半学期时，我因已到几何求证题而爆头苦想，是三角形全等？是等对对等角？还是面积相等？草稿纸上的计算写得满满的。这时，你来到了我的身旁，看到我这幅情景之后，一把夺过卷子，然后从我的笔袋中翻出一支长长的尖尖的铅笔，随后一边读者题目一边找着位置坐下。你的脸时而严肃，似乎发现这是道不同寻常的题目似的；时而开朗，似乎已经从知识中翻出了打开神秘之门的钥匙；时而困惑，仿佛又检查出自己的一个错误似的；时而奋写疾书，好像是得到了什么灵感似的。

你总是对任何事物都抱着一问到底的精神，这次也不例外，下课时，总会见你对着这题，时而皱眉，时而放松的，只见你手里紧紧地握着只铅笔，嘴上不停地念念有词，有时我会问他为什么对这题这么专注，而他的回答却令我久久不能忘怀，他是这么说的：“因为你是我的好同学，因为你对这题有疑问，我看见了怎么能不帮一把呢？”我听了之后感动的温暖久久不能散去。

突然，不知你从哪里冒出来冲着我大喊：“哈哈，我做出来了！我厉害吧！”“真的？让我看看！”随后你又开始耐心地给我讲解这题的过程：“先是两线平行，然后全等，然后。。”真是有了你的声声教导，我才一步一步地在学习上蒸蒸日上，有时你能给我非同寻常的喜悦。

你还是我们班的语文课代表，在闲暇时，你还肯愿为我挤出时间，为我耐心地讲题。在成长路上，你总是能在我困难时为我打气，成长路上正是因为有了你，我才渡过了一个美好的初中时光，正是有了你，我才不会在学习的压力下感到孤单。

因为，我知道，成长路上不光是只有我孤身一人。

因为，我知道，我心中有你。

6. 围绕“梨虽无主、但我心有主”写一篇不少于800字的作文

元史》载，宋元之际，世道纷乱。

学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。

唯许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐，说：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”

许衡说：“梨虽无主，但我心有主。” 好一个可钦可敬的“我心有主”！寥寥数字，充分表现了许衡的高尚情操。

更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就应该抱定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时做到心中有“主”。 “我心有主”，贵在坚定坚决，就是无论遇到任何情况都毫不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处暗室之中，都能“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。

古今成大器者，哪一个不是抱定自己的人生准则而矢志不渝的呢？孟子曰“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，屈原疾呼“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，陶渊明曰“不为五斗米折腰” ，范仲淹慨吟“不以物喜，不以己悲” ，朱自清宁可饿死也不食美国人的救济粮……正是这些人构成了我们的民族脊梁。 “我心有主”，要靠奋斗得来，就是要能排除盲目的从众心理，跟世俗拼争。

排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不为名利所困。古人柳下惠坐怀不乱，被称为千古美谈，因为他“我心有主”；杨震深夜却金，因为他也“我心有主”。

所以，要做到“我心有主”，非经历一番心的磨炼求索拼搏不可，唯其如此，我们才会在逆境中，在冲突中，在只有自己的黑夜里坚守永恒的美丽。 “我心有主”，难在始终如一。

当今社会面临多样化，机遇多，诱惑也多，诸如权惑、利惑、色惑等等，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂。面对这些诱惑，作为一名人民公仆，要交出人们满意的答卷，就必须在任何时候任何情况下，都能坚持原则，心中有“主”。

党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。

所以在任何时候，我们都要坚持心中有“主”，决不放纵自己。 “世事无常，我心有主”，这是一种豁达的胸襟，是一种超然的生活态度，更是一种高贵的生存智慧。

在纷繁芜杂的社会，如果我们时时不忘固守自己的心灵，我们的人生一定会异彩纷呈，大放光芒。朋友，请守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。

人生旅途，千万记住：我心有主。

7. 关于“心中有主”这个话题,可不可以提供一些资料

游子吟 唐乐府·孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

“天上的风雨来了”，此句的风雨是指自然界的风雨， “天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里”以上是诗的第一节，以物起兴，以鸟为喻，歌颂母亲是儿女们躲避自然风雨的港湾. “心中的风雨来了”此句的风雨比喻心中的烦恼、忧愁、痛苦。 “心中的风雨来了，我只躲到你的怀里”以上是诗的第二节，以风雨为喻，歌颂母亲是作者心中风雨的庇护伞。

万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子！ 他那细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。 在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。

我们都是自然的婴孩， 卧在宇宙的摇篮里。 冰心还将母爱、童真、自然融为一体： 造物者枣 倘若在永久的生命中， 只容有一次极乐的应许， 我要至诚地求着： “我在母亲怀里， 母亲在小舟里， 小舟在月明的大海里。”

（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量（米尔） 成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲-----她是失败时的伴侣。（郑振铎） 世界上一切其他都是的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。

（印度） 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

（英国） 全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心（惠特曼） 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。

（英国） 诗歌： 1.母爱 是血与脉的相通相融 是儿女的福母亲的痛 母爱 犹如春天的风 她轻轻拂过 大地才会一片绿色 母爱 是天上的云 总让烈日 先从她的身驱穿过 给大地呼风换雨降祥和 母爱 是雨后的霞 总让清洗过的大地 不弃的躺在怀里 把七彩人生梦谱写在高高的天际 2.母爱 儿时 母爱 是一只温柔的手掌 打在身上 关怀 在心上 成长中 母爱 是一只粗糙的手掌 抚在脸上 疼痛 在心上 现在啊 母爱 是一只看不见的手掌 遮在天上 牵挂 在心上 3. 母爱 文 / 回凤鸣 是温暖的一缕阳光 和着整个四季每一天的降临 如春风般荡漾 让所有的情感从冬眠中醒来 是对生命的感悟 散发着生命的芬芳 感性 甜蜜 陶醉 令人无法怀疑 是一种心甘情愿的系恋 即使风吹皱时间的苍穹 即使雨打湿青春的岁月 即使魂魄被波峰浪谷摔打 还有什么比这更可靠？ 什么都不说 什么都知道 只有真实的爱在这里无私守侯 4.母爱， 是儿女临行前的千叮咛，万嘱咐； 别离后的牵肠挂肚； 归来时的翘首期盼。 母亲， 把她对儿女的爱， 挂在脸上， 却从不吐出一个“爱”字， 尔后， 默默地数着别离后的朝朝暮暮。

母爱， 是儿女冬天时的一把火； 饥饿时的美味佳肴； 口渴时的滴滴清泉。 母亲， 把她的爱千针万线地缝进儿女的棉袄， 把她的爱深深地包进可口的饺子， 把她的爱默默地装入儿女的行囊， 心里却承受着离别时的愁绪。

5.致母亲 文 / 蹇三 如我是一只小鸟 你就是我的栖巢 我在你巢中出壳 在你巢里啼叫 风来你遮 雨来你挡 是你丰腴的暖巢 哺育我羽瞒翼丰 是你坚实的爱巢 托举我振翅高翔 飞向辽空 飞越大洋 在风中欢歌 在雨中翱翔 无论我飞在哪里 你都是我的归巢 时时刻刻 恋念不忘 6.致母亲 您不是明灯 却带给我灵魂深处的光明 您不是上帝 却赋予我多彩如梦的生命 您不是教师 却留给我朴素真诚的心灵 我不是天才 却是您殷切的希望 我不是远行者 却是您最深的牵挂 我不是顽童 却是您眼中长不大的孩子 我不够聪明 却懂得您给的每一份爱 母亲 有您的晴空 我正做着绮梦 有您的关怀 我正沐着春风 您是风平浪静的港湾 我是总要回归的风帆 你是碧波荡漾的波澜 我是依山傍水的木棉 您是巍峨挺拔的山峰 我是顺流直下的小船 冰心诗选 纸船——寄母亲 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着 留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着， 总希望有一只能流到我要他到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来！ 母爱 母爱 是血与脉的相通相融 是儿女的福母亲的痛 母爱 犹如春天的风 她轻轻拂过 大地才会一片绿色 母爱 是天上的云 总让烈日 先从她的身驱穿过 给大地呼风换雨降祥和 母爱 是雨后的霞 总让清洗过的大地 不弃的躺在怀里 把七彩人生梦谱写在高高的天际 。

：母爱 母。

8. 以“心有所系”为话题作文600字,要怎么写

人生在世，总会心有所系，情有所牵：范仲淹心忧天下；陶行之忠诚教育；袁隆平献身科学；林秀贞情暖人间……心系祖国、事业、自然、抑或亲友、愿望、花草……无论是人、事、物，还是情感、精神、力量，我们都感悟到人性的善良与崇高，生活的丰富与美好，从而具备积极进取的人生态度，得到心灵的充实与愉悦。

请以“心有所系”为话题，结合自己的认识和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟。

②除诗歌、戏剧外，文体不限。③字数在600字以上 。

思路点拨： 打开记忆的阀门，探寻记忆的仓库，我们发现人生在世，总会有所牵挂，有所思念。本题目为我们展示了色彩斑斓的人生画卷，如“范仲淹心忧天下；陶行之忠诚教育；袁隆平献身科学；林秀贞情暖人间……”等，都为读者朋友提供了可借鉴的先进事迹，便于考生按照横向或纵向的思维打开自己的思维宝库，搜寻和组织写作材料，丰富自己的写作空间。

本文可以写成记叙文，为我们展示古今中外的“心有所系”的典型的事迹，记叙他们光彩照人的人生经典，或者写自己心有所牵的故事，抒发自己真实的人生感受，倾诉自己内心深处的真实情感，做到以事感人，以事明理，要选择那些能激起情感涟漪、掀起思想盖头的材料来写，也就是选择生活中“有用”的材料来写作；也可写成纯粹意义上的散文，可以安排一个叙事或者情感线索，结构全文；也可以写成议论文，那就要熟练地提炼观点，再选取合适的事实论据和道理论据进行分析论证，同时着重进行分析阐述，多一点说理的成分，在阐述事理上努力下功夫。 示范作文一 遥远的牵挂 我的梦在这里，我的牵挂却在远方。

远方，对于我来说，是多么遥不可及的地方呀！那里住着一个我一直牵挂的人，我一生都牵挂的外婆。 每当夜深人静的时候，半醒半寐之中，我仿佛听到外婆的呢喃的声音在哄我入睡。

梦里，外婆慈祥的面容清晰可见，往事又一幕幕地重现在眼前，让我真切地回忆起过去的岁月。 外婆，年轻的你未曾拥有幸福的生活，整日为了家中的生计而奔波操劳。

到了晚年，您仍然没有能停下自己的双手，一直为儿女们的事情操心。 还记得每当夏天到来的时候，您总会睬着自己的小三轮车子，满载一筐的葡萄、梨子、鸡蛋，将这些东西送给儿女。

您无需儿女们的一声“谢谢”，您只要求他们健康就行，您便满足极了。每当过年的时候，您知道乡下的土路很难走，于是，您一早就带着自己的小车子，赶到集上，迎接我们的到来。

寒风中，您蜷着身子，望着远方。我知道，您的心一直牵挂着我们，您的心里总是装着别人，唯独没有自己。

外婆，您为了我们倾尽了所有，不图回报。最终，您的心血熬尽了，在我们的泪光中走进了天堂，到了那个遥远的世界，留给我的，是绵长的牵挂。

无尽的思念，内心的牵挂绘就成张张残缺的画面，拼凑着记忆的碎片。点点滴滴的回忆如**般播放着。

如今，我所能拥有的也只剩下这点滴回忆了。外婆已不在我身边，她走了。

我的心好辛酸，好像变成了一间密室，干涩得让我快要窒息了。我知道阳光雨露曾徘徊在我的心房外，只是，那里面装的是我对外婆深切的思念和牵挂。

外婆，您何时能够再回到我的身旁，哪怕在梦里也好，您可曾体会到我对您深切的思念？可惜，那些希望已随风而去，留下的是如此遥远的思念，这些思念又无时无刻不萦绕在我的心头，沉甸甸的，好厚重的爱呀！ 心系着外婆，心系着那份沉甸甸的爱，那份业已逝去的却永远不会磨灭的爱。 点评： 本文以生动的笔墨为我们展现一位永存于记忆中的和蔼可亲的外婆的形象，表现了我对外婆深深的怀念之情。

文章在淡淡的叙述中饱含着浓浓的深情，第二人称的手法便于直接抒发内心的真实的情感，一声声深情的呼唤牵动着读者的思绪，引起人们情感的深刻的共鸣与感动，激励人们珍存绵长的感动，留下美好的回忆。 淡淡的回忆，淡淡的思念，淡淡的哀愁，复杂的情感笼罩全文，牵扯着读者淡淡的思绪，引人产生无限的遐想。

情感的表达实在、自然、真挚，做到了事与情的和谐统一， 文字恬淡幽雅，情感真挚朴素，描 *** 实生动，善于取舍材料，使行文更加流畅，重点更加突出，文章有看头。 例文三心系他人，拥抱美好 大海因为有淳厚之心，所以浪花朵朵，激越欢腾；蓝天因为有博爱之心，所以浮云片片，妙趣横生……心中有父母，所以我们懂得“大孝至爱”；心中有祖国，所以我们学会了刚毅果敢，勇往直前……不错的，心有所系，情有所牵，会让我们找到人生坐标，点亮指路的明灯。

而心更是人与人沟通的桥梁，是人与人交往的纽带。如果我们可以心系他人，那么，人与人的关系也就会更融洽，我们的社会也得以和谐。

徐本禹，一个从繁华都市走向大山深处的支教者，他用自己的知识满足了山里孩子求知的渴望，他用自己的行动，让山里的孩子找到了前进的方向。本该到走的时候，可他却在孩子热切的目光中留了下来：放弃了安逸的生活，放弃了读研的机会，依旧承受着山里的寂寞，依旧忍受着山里的贫穷。

但他不后悔，因为他看到孩子求学的愿望得到满足的时候，他笑了，他笑在心里，他为自己感到自豪。如果说眼泪是种。

9. 以“心中的明灯”为题,写一篇600字左右的作文

在我心中一直有着一盏明灯在照亮着我前进的方向，那就是——希望。

希望是我在痛苦之中的止痛药。记得有一次，我考得非常的差，我从来没有得过这么低的成绩，这让我陷入深深的痛苦之中。我不知道应该怎么办？我不禁放声大哭。哭着哭着，我想起了自己的希望。如果我就为那么一点挫折就不知所措，那我该拿什么来实现我得希望？想着，想着，想着的痛也就慢慢的消失了。对，我应该擦干眼泪，勇敢地去面对，努力学习，实现心中的希望。

希望是我在迷茫之中的指路人。初二的我，不禁陷入了感情的漩涡之中，不能自拔。一切都来得太快了，让我不知道该如何去选择，让我失去了方向。四周白茫茫的一片，让我失去了方向。这时我朋友就对我说：" 你心中的希望去哪里了？你真的要抛弃它吗？”对啊，我心中的希望呢？不是说好要为它奋斗的吗？我现在算什么？我不要这样子，我要努力，放弃那一段本不该有的感情，努力向前冲。原本白茫茫的世界，因为阳光的照射，而逐渐明亮。

希望是我在黑暗之中的光明。初三的我，不断的和我的好朋友发生争吵、冷战，这使得我非常的疲倦。我不明白，为什么会这样子？初一、初二都不会这样啊！我的世界里面开始被黑暗包围了。我把自己的内心封闭了起来，不愿再告诉别人心中的想法。陷入黑暗中的我，找不到出口。可是，黑暗里面总会有光明的，那便是希望。希望的出现，使得我的世界开始一点一点回到光明。希望，我要为你奋斗，让你变成现实。

人有了希望，才会有前进的动力，才会去奋斗，去争取，才能创造一个幸福的生活。让我们树立自己的希望，努力奋斗，让心中的明灯更加耀眼！

求一篇有关佛学的文章，散文论文都可以。字数在一千到一千五左右，要是有文学色彩最好！

献身国防征文--无悔的选择 在历史的长河中，人的一生只不过是弹指一挥间。人就像一颗划破长空的流星，在一闪间消失在天际，而那最灿烂的瞬间，正如人的青春，既是最为辉煌又是最为短暂的一刻。正是由于灿烂，才使青春显得更加美丽；正是 由于短暂，才使青春显得更加宝贵，更加值得珍惜。 珍视人生，珍惜青春，并不是要我们徒劳地感叹人生；更不是要我们匆匆忙忙的把往事记在本子上。珍惜青春 ，就要让人生更有意义，就应该把青春奉献到自己认为最有价值的事业中去。 怀着对军人的崇拜和对绿色军营的向往，我在总参国防生申请表和协议书上郑重的写下了自己的名字，为了成为一名总参国防生，成了祖国绿色方阵中的一名后备军官。从那一刻起，我向祖国和人民做出了庄严承诺：把自己的青春和生命献给国防。 我选择了国防，因为只有献身国防，才能体现我的人生价值，实现我的理想。献身国防是我的愿望，如今也成 了我一生执着的追求。人一生的最高理想，往往不是一种极乐的境界，而是一条满是坎坷、满是艰险，却可能只有 驿站、没有终点的路。我深知，我所选择的路要求我艰难的去走，要我为之付出巨大的努力。但我不会畏惧，因为 在我理想的路上，每一次战胜困难必然会让我看到母亲和同胞姐妹的笑容，那会令我感到莫大的欣慰。 有人说，二十一世纪是中国的世纪，这也许是说，在新的世纪里，我们中国将有更多的发展机会，将有更好的 发展前景。但是随着发展的加快，我国也将迎来政治、经济、文化、军事等诸方面更多、更复杂的挑战。 如今的世界，就是一个竞争的世界。经济上，全球经济逐步走向一体化，这本身就是一种商业竞争和贸易冲突 的过程。加上某些国家争当全球经济的核心，更是利用多种手段，加剧经济冲突。政治是经济的卫道士，由于经济 上的竞争与冲动，使一些国家为了争取更多的生存空间，闹得政治上风云变幻，整个世界不得安宁。 文化是一个民族甚至于一个种族的显著标志和重要特征，更是具有明显的独立性和排他性。文化的冲突并不仅仅是一个软件问题，更不是一个可以忽视的问题。目前的国际形势，不正是从根本上表现了西方基督教文化、以中 华文明为核心的东方文化和伊斯兰文化等几大文化体系之间的相异、竞争与冲突吗？ 政治、经济、文化三者是一个相互联系的有机整体。任何一方面的冲突都有可能引起国家与国家之间的诸多领 域的排斥乃至冲突。而军事是一个国家机器的坚强后盾，也必然参与其中，成为民族之间最激烈的一种“竞争”形式。目前，军事威胁与打击已成为某些超级大国惯用的伎俩。这也势必引起许多国家为了维护本国和世界和平，不 得不使用武力。 从国内形势来看，国家统一还未实现，仍然有几颗霸权国家手中的棋子儿摇摆在楚河岸边。并且，辽阔的祖国 难免有些地区会出现各种各样的灾情，也要求解放军挺身而出，来保卫人民生活和经济发展的环境。 “流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”。当我每一次想到这句誓言时，都不由得挺直了曾松垮的脊背，扬起曾 紧皱的双眉，我为这个铁骨铮铮的誓言所震撼。是的，只有无悔的军人才会立下这样的誓言，也只有无悔的军人才 能履行这样的誓言，因为军人心中最高的利益是祖国和人民。我是军人，是军人就要以他最成熟的心理，去理解常 人不能理解的事物；是军人就要以他最宽广的胸怀，去承受常人不能承受的痛苦；是军人就要以他最坚强的意志， 去克服常人不能克服的困难；是军人，就要有为国防事业献出热血、青春乃至生命的准备！ 我为我的选择感到庆幸，同时我也知道：军装很美，但它不只是一种服饰，它更是一种责任、一种荣誉。穿上 这身军装，就意味着我也分享了这支军队的光荣，也意味着我承诺了自己要为这支队伍的光荣而吃苦、奉献，乃至 牺牲。穿上军装不容易，穿好军装更不容易。在未来的军旅生涯中，我会用我的一生去实现对这身绿色的承诺。 正如我前面所说。我的理想是一条布满坎坷、布满险阻的道路。但我毫不后悔地选择了它，并将毅然地走下去 。我愿意一路冲锋，踏平所有的坎坎坷坷，如果遇到我个人难以逾越的沟壑，我愿意为了祖国和我的理想倒在里面 ，用身体铺平我战友前进的道路。 选择国防生、选择军营，我无怨无悔

实写作文

什么是佛法

张澄基 教授讲

编印缘起

‘什么是佛法’演讲词乃张澄基居士应美国佛教会之请而准备。张居士精通梵文、西藏文、中文、英文、著有中、英文著作多种；现任美国State nsylvania教授，课务极忙。此文稿乃在张居士指导之下，由沈家桢居士整理写成。

演讲词中之‘佛法与其他宗教的比较’及‘什么是佛与禅的概述’，张居士曾在美国先后演讲几次，并包括在已出版的‘佛学四讲’之内。词中最后一部份‘一般人可行的方便法门’，系沈居士所建议经张居士印可而列入。张居士之于沈居士，谊在师友之间，两位相处甚密。本人对张沈两居士热忱弘扬、并同意将此演讲词由美国佛教会印成单行本以广流传，谨合十随喜。

乐渡谨志于纽约

西历一九六六年十一月

什么是佛法

各位大善知识！

世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年；罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上的五大宗教——佛教，印度教，基督教，回教、犹太教——都有千年以上的历史，回教是最年轻的一个，到现在也已经一千多年；基督教则将近二千年，佛教、印度教和犹太教，都已超过两千年。世界上以亿万计的个人死去了，万千的家族灭绝了，万千的国家和民族衰亡了，独有宗教却能在各种激荡变乱中长存不坠。这个铁的事实，说明宗教是全人类的一个永恒的需要。这个需要是超国家，超民族，超时间和超空间的。宗教不但不是迷信，而且是人类的第二生命。地球上有人类一天，就有宗教一天。有些人以为食和色是人类两个最根本的需要。其实这是不正确的。食和色是人类两种生物性的需求，人类还有一个与其他动物不同的那就是宗教性的需要。请注意；这里所说的‘宗教性的需要；’是广义的，不是狭义的。宗教性的需要，就是人类心灵对真理永恒，圆满，或至善，至关，至真的不停的追求。在这个片暂，苦痛和迷茫的人生中，人类最是需要心灵的依托，凭借和归宿。人生有许多的非人力所能补救的缺陷和迷闷，悲哀和苦恼，这一切，只有在宗教中才能找到解释和安慰。因此，宗教的需求，是人类最根本的三大需要之一。它的力量，有时远胜过其他两大需要。因为这个缘故，宗教才能在世界上留存这么久！

以上系就需要的观点来说明宗教的重要性，现在再就因果的道理，来捡讨为什么宗教会在世界上永久留存。

古代的帝王，大都说不上有什么政治理想，凭借权术与武力，得了天下以后，就乐享其成，还要把天下传给子孙。他们的目的或发心，多半是自私的，绝少有广大的理想和悲愿。根据佛法所谓‘如是因生如是果’的原理，以这种发心为因地，焉能生万世太平的果呢？现代的政治领袖，则都以自己的国家或势力范围的利益为前提。为了自己国家的利益，不惜牺牲正义，更不惜牺牲其他国家和人民的利益与安乐。这种有限的心量，自私的企图，和不择手段的唯利主义，怎能为全世界人类所崇仰，而能永恒的在全世界人心中长存呢？宗教之所以恒久留存，就因为他的教义多半是超国家，超种族和超现世的。在教义上具有国家性和种族性的宗教，例如日本的神道教和犹太民族的犹太教等，虽然也能因其具有宗教的超现世性，而能在其本国或本族长存不替，但终究不能超越国族的界限，成为一个世界性的宗教。这就是如是因生如是果的明证。世界上任何政治主义及政治措施的所以不能在世界上留存长久，就因为这种主义或措施，每每只是为解决某时代当前的问题，或人生某一部分的问题。其‘发心’既偏狭，其意图多自私，所以其价值微小，不够条件在人心中永恒存在。宗教就不同了，宗教的著眼点，不但要解决人类当前的问题，而且要解决人生永恒的问题，不但谈人生，而且谈人死；其心量不但超越国家，种族和阶级，而且超越现世。所以宗教能长远的为全人类所需要。因为现世的一切，纵然能够满足，亦不过暂时的，人类决不能因现世的满足，而以为得到真正的满足。

以上说明宗教对人生的意义，也说明了为什么二千五百年迄今，佛法的需要和价值，亦愈见得明显，愈有研究及身体力行的必要。

什么是佛法呢？通常介绍佛教或佛法，多是从历史的观点来叙述，从释迦牟尼佛的诞生、出家、成道、传教讲到以后分南进的小乘佛教及北上的大乘佛教，以至传入中国后分各宗各派的说法。这种用历史的眼光来介绍佛法，虽然有它的价值，但对于佛法是什么的这个问题，终究还仅说明了外表，而没有深入骨髓。我今天并不想用三言两语在这短时间内，就可彻底解答什么是佛法，但想不用历史性的介绍，而试将这个大问题，用三个不同的方向来说明，至于我这种讲法，究竟是否能使各位得到益处，还是要请各位不吝批评指正。

那三个不同的方向呢？第一是比较佛法和其他宗教的不同。目的是在用衬托的方法来说明佛法。第二是以大乘佛法都具佛性的真理为中心，说明我们还未成佛的原因及何以修禅定是成佛的途径。目的在用直叙的方法深入佛法骨髓。第三是针对现代一般人的生活情况，介绍若干符合佛法修持原则而可以随时随地容易实行的方法。目的在使易于自己体验，逐渐引入，终有一日，明白佛法究竟是怎么一回事。

现在光讲佛法与其他宗教的不同。

一般人都以为佛教只是世界上多种宗教的一种，凡是宗教，都是大同小异，其实佛法和其他的宗教有著大大的不同，在今日人类思想紊乱，彷徨，各种宗教都在声嘶力竭想挽救这个崩溃的趋势的时候，这些佛法和其他宗教的不同之点，正是说明佛法为什么是顶伟大，彻底，积极，足以担当起挽救狂澜，解脱人生痛苦的最上法门。

我这里所谓的一般宗教，是指佛教以外的其他宗教而言。这些宗教，在他们的教徒之间，也许认为彼此的教义相差很大，不能相容相通；但我们如用佛教的教义来和这些宗教的普遍宣传的教义比较，则觉得他们的基本教义，实很少大不相同处，因此为易于说明起见，我将佛教以外的宗教系，列为一个系统，而拿佛法来和这个宗教系统作比较。

我归纳比较的结果，认为佛法和其他的宗教有七个大不相同之点：

佛法与其他宗教的第一个不相同点：‘佛法否认上帝造世界及最初的开始’。

所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造人类，上帝什么都能做，什么都可以做。

可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论：‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的定罢了。

让我举一个例子来帮助说明。譬如讲今天这个演讲吧，大家都说，是八点钟开始，九点钟终了。所以我们说这个演讲绝不是一个最初的开始。因为显而易见地，在演讲开始之前，还有其他许多‘因果相续’关系的存在。八点钟以前，各位或在家中，或在其他地方，纷纷到这里来。这些都是在演讲会以前所发生的事。对这些事而论，八点钟的演讲是终了而不是开始。演讲会之后，各位又纷纷散去，坐车的坐车，走步的走步，这些都是在演讲会以后所发生的事。对这些事而论，九点钟的散会是开始而不是终了。因此‘开始’这个概念，只有在对某一特指事物而言时，方有其意义，否则就没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本无意义的。

一般宗教的‘宇宙原始’论，即是犯了这个错误。将漫漫无究无尽的宇宙‘因果大相续流’硬生生地凭著自己的有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因为有这么一个最初开始的想，所以接著就弄出一个创造世界的万能上帝来。问题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极，岂不痛快！可是事实上，他没有这样做。

实则上帝也是思想上的定。上帝这个概念，是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个‘神的’观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的需要，使他们得到了‘安全感’。这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理，这种人为的定，就很难自圆其说。佛法不但说明‘最初的开始’是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的上帝，也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。

佛法和其他宗教第二个不相同点：‘佛法的目的，是要使成佛，但其他宗教，却绝不许可人成上帝’。

佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试下的‘佛’的定义如下：

‘佛’是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重覆一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。

佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）原都具有。只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋著于外境及现象，与定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。

其他的宗教则不然。在其他的宗教中，上帝和人是永远二个对立的单位。上帝是上帝，人是人。这位万能的上帝，是一切教示的中心。人要信奉上帝，才能得上帝的救，人要得到了上帝的恩典，死后可以上天堂，去和上帝住在一起。可是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间，始终有一条鸿沟。基督教和回教中，有所谓神秘主义派，虽也能达到很高的所谓：与上帝合一的境界；但此‘合一’‘Unification with God’，始终意味著一个二元，人毕竟不能完全成为上帝，只能与上帝‘合一’而已，此一对立‘Dichtomy’概念，实为其基本教义的限定所形成。因此许多有高深境界的耶教圣哲，如埃克尔（Master Eckhart) 及回教圣哲阿哈那佳(Ai Hallaj) 皆被指为异端。前者受到教会的严厉谴责，后者竟身遭遇害而被处死。

佛不以自己成佛为满足，他要成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。

佛法与其他宗教的第三个不相同点：‘佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的’。

佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：‘你不可相信神’之类的教义。基督教徒，以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒，也认基督教徒的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。

再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界；但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。

佛法与其他宗教第四个不同点：‘其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者’

一般宗教都说：如果人不信从上帝，或是触犯了上帝，上帝就会发怒，会处罚人，甚至于会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中，很容易见到上帝震怒，降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。基督教的最后裁判尤其令人害怕；因为这个最后审判，可能将你判入地狱去永远受苦，连翻身的机会都没有。如果这些话是真实的，人类当真太不幸了。上帝最初就不该造人，而被制造出来的人，因不信上帝，或未受洗礼，就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一件令人不可了解的事。我们姑且先退一万步，定有这么一个全能上帝存在。现在让我们来研究一下这个上帝的性格。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个有嗔恨心和报复心的人。嗔恨心就表示他的嗔烦恼，尚未断尽。各位现在听我演讲，也许此时此刻，并没有发怒——最少我希望如此。但这并不表示，各位没有发怒的能力。使我此刻走下台来，无缘无故的，在你脸上，打一个耳光，你马上会发怒。这说明贪、嗔、痴的潜能（），常常存在心中，根深蒂固的，不容消灭，一遇外缘，马上就起现行。因此，不管人也好，神也好，他如果会发怒，会惩罚忤逆他的人，他就是尚未断尽嗔烦恼的人。他在本质上还是一个凡夫，根本还未解脱，更说不上是圆满至善的神！

佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：‘你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱’。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱’，就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。

佛法与其他宗教第五个不相同点：‘佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的’。

因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是‘干屎橛’，说‘佛之一字，我不喜闻’。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛教徒根基智慧的不一律，往往是多方面的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部份道理，而不接受其他一部份的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的人说：‘我是真语者，实语者，不诳语者。’总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载著：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：‘他们机缘还没有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的’这是何等包涵，民主及伟大！

佛法与其他宗教的第六个不相同点：‘佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的’。

基督教的圣经上说：‘你要爱你的邻居’，‘你要爱你的仇敌’。这些训示，都是很伟大的。由于基督教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，但一涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的‘子女’，为什么无端制造了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？他的博爱，究竟在哪里呢？佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物。佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。恒沙（印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思）众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点来说佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起；这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。这些教义，一下子是不容易懂的，但我想趁这个机会，在这里提一提，使各位有个印象。

西藏嘎马巴大师的‘大手印’原文中，有几句说明上述的教义，非常有力；

众生自性虽常为佛性 由不了知无际飘轮回

愿于苦痛无边有情众 恒常生起能忍大悲心

难忍悲用未灭起悲时 体性空义赤裸而显现

此离错谬最胜双运道 愿不离此昼夜恒修观

诸法与此心的无生空性，是法尔现成的。情感至极的同体大悲，也是本来具足的。悟证诸法空性时，大悲心会不做作，任运生起，这是微妙不可思议的事情！对于被无明习气所覆盖，不能开显本具佛性的有情，佛陀自然会生起无比的悲心。佛之慧眼，见我们众生之本性，皆是佛性；因此佛本能地觉得众生的不成佛，是他自巳的不够圆满，所以他会自然地尽未来劫，去成熟一切众生，使皆完成佛道的事业。有修证的学佛人，能常常有‘我与诸佛同一体的’境界，而十方诸佛却时时刻刻在‘我与众生同一体’的境界中。唯有从这种高深的法尔境界里兴起的大悲与博爱，方才是平等的，无偏私的，最彻底的，最圆满的，和超越一切分别和限量的爱。

佛法与其他宗教第七个不相同点：‘佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同。’

一般不够了解佛法的人说：基督教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同，这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。

其他宗教里所宣传的天堂，地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所，天堂，人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真正人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教里的天堂，只有一个，而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净。’你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。

其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭借著你的善因，你就能够到一个良好的修行环境（净土）里去而已。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能助修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。

综结的说：往天堂去享乐实在是有限宇宙论者的自私和消极的幻恋；而往生净土再去修行，则是无尽悲愿菩萨的方便庄严！

佛法与其他宗教的教义，不相同的地方很多，前而所列举的七点，只是检最普通及比较容易懂的来说，目的想用衬托的方法，帮大家对‘什么是佛法’增加一些了解。现在进一步从另一方面来研究：

（一）怎样才是佛；

（二）人类因什么缺憾所以不能显现这本具的佛性；

（三）佛陀传给我们什么方法使我们可以修炼以达到理智、情感及能力都同时存在的最圆满境地的人格？

前面我已对‘佛’试下了一个定义：佛是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，我这里必需说明一下，这个定义，并不能表示绝对的佛性，而只是凭人的脑筋思想范围内，想对佛性作一个比较容易了解的解释罢了。说佛是理智、情感和能力都达到最圆满境地的人格；也就说：佛是全智、全悲和大能的人。什么叫做全智、全悲及大能呢？让我逐一的解释一下：

第一、什么叫做和全智。

佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的。这个纵深的智慧，佛家称为‘如所有智’；这个横面的智慧，佛家称为‘尽所有智’。‘尽所有智’就是遍知一切法相，无所不知，无所不晓的智慧。

杂志写作文好

1. 写实作文和想象作文

(1)想象未来作文 -未来的宇宙 2050年，我们已经可以随便住在哪个星球上了，我和爸爸、妈妈住到了木星上，那里有三大部分组成：欢乐城、海洋国和水果园。

我们先住进了欢乐城，哇，大地是超大弹簧床，我们一蹦，一跳，一蹦，一跳，真有趣，我在弹簧床上学小兔跳，妈呀，我竟然蹦到天上，“啊 ”我张大了嘴，结果等我落下来时，嘴边贴满了奶油，细细一尝，嘿，好好吃耶！原来天是蛋糕做的！来到 “一家三口”乐园，妈妈进了“蔬菜门”去学炒菜，等回到地球上让我看看妈妈学做的“木星蔬菜”。爸爸进了口腔牙科医生门”，因为爸爸整天嚷着，不是嘴巴那里痛，就是这里痒，现在可好了，再也不用捂耳朵了听他唠叨了。

我嘛，进了“书海”，啥叫书海呢？就是书的海洋，我可以整天坐在那里看书，看也看不完，因为你看完一本书，机器人又会拿来十本新书。我们就这样在欢乐城住了两年。

然后我们来到海洋国，哇 ，好奇怪，一个虾士兵说了声：“欢迎光临鄙国！”就塞给我们每人一大串河蚌珍珠走了，我们定睛一看，好大的珍珠，我发傻了，大喊一声：di di du di di”这时，锣鼓，鞭炮声声响起，把龙王给招来了，后面还跟着三公主呢。

接着我们来到水果园，哇，水果房子好气派！水果们都邀请我们住进“水果别墅”，那里真是太漂亮了，香蕉沙发，苹果桌子，西瓜摇椅，还有石榴灯呢！水果园的菜更是丰富多彩，我们在那里常吃的菜就有什么水果鬼脸，水果补身子啦，等等。

我一口气还说不完呢！还有水果玩具，最好玩的是石榴云梯和香蕉滑梯，如果你爬云梯累了，只要回答一个问题，就能吃到一个小石榴，如果你滑滑梯想多滑几次，只要稍微用一点力气，等你滑到快要结束的时候…… （2）一阵清风拂过，我渐渐失去知觉。醒来时，已置身于满是尖端科技设备的密室里。

我正疑惑，身后突然传来似乎有些呆滞的声音：“尊敬的二十一世纪人类，欢迎您来到三十一世纪。” 我惊恐地转过身去，一个身着银白外装的人已站到面前。

我一阵眩晕，感到从未有过的紧张，耳朵里只听到自己“扑扑”的心跳。这时古怪的声音又响了起来：“不用怕，我们请您来是想了解21世纪的环保情况，不会伤害您的。”

我更疑惑了：“你们的科技远比我们发达，为何还要请教呢？”那人摇了摇他那银白色“大脑袋”，无比伤感地说：“看了今天的拍卖会，您会明白的。” 我跟随他穿过一条黑暗地道，来到一个金碧辉煌的大厅，只见一位拍卖师正在主持一场名为“最后自然”的拍卖会。

他小心翼翼地捧出一个金光闪闪的花盆，接着从盆里托起一株嫩嫩的小芽，说：“这是世界上最后一株绿色植物，起价100万。”话音刚落，台下要价纷纷，经过十轮叫价，这株小小的嫩芽竟然卖到了两千万元。

拍卖会接着推出的是地球上最后一瓶自然水，人们争先恐后地要价，那场面决不亚于铁杆歌迷对国际巨星的追逐，大家生怕这“宝物”被人抢走，价位超过 “一亿”，场面却依然火爆。大家对自然之物的这份情感，深深地打动了拍卖师，他慢慢地放下手中的自然水，激动地说：“与其个人拥有，不如把它放在博物馆里让世界共享吧！” 最后，专家托起一只空空的罐子说：“这是世界上最后一罐无污染空气。”

台下的人们更激动了。专家缓缓地说：“这是无价珍品，仅供参观！” 我伤心的退出拍卖大厅，思绪万千，难道这就是我的未来吗？“您看见了吧！这就是3004年的自然，您能讲讲你们的环保‘法宝’吗？”那个声音又出现在了耳边。

“这……我……”我觉得难以启齿。“21世纪人们的环保意识有所提高……”我红着脸讲着，越讲越觉得羞愧，是啊，如果现在不珍惜身边的一草一木，到我们的下一代，或者下下代的时候，自然之物就可能会成为历史拍卖会上的稀世之物了！ （3）2029年3月28日清晨，我刚起床，机器人助手就给我送来“营养维生素”早餐彬彬有礼地对我说：“主人，今天是您的生日，吃过早餐，请您去新时代学校，有个名叫魏学鼎的先生，清早就打电话约过你。”

咦，魏学鼎不是我小学时的同学吗？听说他办了个学校，我正想去看看，今天正是时候！ 我赶紧吃过早餐，坐着自行研制的“超才高速飞船”来到新时代学校。走进校门，我立刻被美丽的景色陶醉了。

教学楼的圆顶是个天文台，是白色的，却像铂金一样闪闪发光。墙壁像翡翠一样碧绿，象牙一般光滑！好像月亮宫里的琼楼玉宇搬到了人间。

一棵棵常青树环绕着整个校园，几个自动护花机器人在五颜六色的花台边护理着花丛。花丛中央还有一座山矗立在水池中，活泼的金鱼在清澈见底的水池中游来游去，我如同走进了世外桃源一般。

这时，一个熟悉的声音在叫我，原来是魏学鼎！毕竟是分别已久的同学，我们好像有说不完的话。 一阵问长问短后，魏学鼎领着我参观，一边参观一边给我讲解。

我们来到教室，我首先看到的是那墙壁，这种墙壁可随着环境的变化而变化颜色，上课时，墙壁变成了天蓝色，大家看了就不会过于紧张；下课时，墙壁又变成了绿色，使同学们能休息一下疲惫的大脑。墙壁中央有一个黑板大的显示屏，显示屏和电脑相连，老师只需在电脑里输入程序，显示屏便会显示出来。

2. 以实写虚的作文

虚与实

虚，飘渺至极，却能让人快乐不已；实，光明磊落，却让有些人难以接受。

虚幻的遐想，的却能带来快乐，盲目的追求，的却能让人兴奋。那么，这又有什么用呢？现实，是无法扭曲的。虚幻的遐想就如一场梦。当你从梦中惊醒，又回到现实。真真，真真，是永远不能颠倒的！

就像我们班的某些人一样，追星。为自己所爱的明星，争得面红耳赤。虚幻的追求，明星，就那么重要吗？

面对现实吧！盲目地追求，你能得到什么？无味的快乐吗？那时快乐吗？仅仅是你的想象！

对于明星，我是心如止水，既不对哪个有青睐，也不对这个有偏见。明星，就是明星，看似伸手就着，其实高于天空。

还是多看些书为妙吧！我知道，这些话对你们是无用的，但是，我还是要说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静下心来，好好想想。争论的时间不如背背古诗，看八卦的时间不如看看名著。

“金砖何厚，玉瓦何薄。”面对现实吧！

没错，现实残酷，残酷到你无法面对，但是，你必须面对，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果说，虚与实是道理言论，那么实便是真理，虚便是谬论。如果说，虚与实是天地神灵，那么实便是天神，虚便是魔鬼。

现实让你害怕，害怕到你不敢面对。虚幻让你快乐，快乐到看不清真，迷失方向。当你忽然明白，而又感到现实的残酷，马上又跑到所谓的“极乐世界”去了。而现实对你叹了一口气，因为你每次遇到它，就惊慌失措，它还没看清你的面目，你就连滚带爬地逃走了……

3. 实写和联想作文

实写和联想

今天和爸爸出去吃饭，那里的饭真难吃，所以我只喝了几口汤，就和姐姐坐在了旁边。姐姐买了几本新书，坐在旁边看，我也没事干，就跟着看也没看懂。

我老是要和姐姐玩，姐姐没办法只好和我玩。姐姐把手指伸进旁边的茶水里，那里泡的是茉莉茶很香，也只有茶好喝了。我看着姐姐的作为很迷糊，我问姐姐为什么，随手也学着姐姐把手指伸进了茶水中，姐姐问，你感觉到了什么？我说很凉。姐姐说还有呢？我把手拿了出来闻了闻，说，很香。姐姐说是啊这就是茉莉。我看见了手上的水珠，那如水晶般美丽，真漂亮，我指给姐姐看，她问我，你看那水滴像什么？我说像水晶。她问我你看你的手，你好好想想，你能想到什么？我看了很久说，就是像水晶嘛~~~姐姐摇了摇头说，不止吧？你看，那手上的水珠是不是像个放大镜？你仔细看你的指纹？是不是放大了许多？我低头仔细一看，的确是啊，我开心极了，不停的点头。姐姐又笑了笑说，是啊，你再把手伸进水里试试看，是不是有种手指被一种冰凉的东西给包裹住了？我再次不经意的发现了这个“秘密”。我笑了，姐姐也笑了。

之后我又发现了那茶水的表面，你看它似易碎的玻璃，一层膜似的，用手一碰就碎了，真好玩。

姐姐，你是个爱观察的人，因为你爱写作，你是个未来的作家，今天我和你用一滴水的联想，结束了漫长的晚餐，我也像你说的用心观察了，比你多发现了一样，我也开始爱观察了，我就是未来的小作家~这种感觉真奇妙~

4. 写实作文六百字暑里发生的

暑，一个我们熟悉的词，一个令我们高兴不已的词。

也正是在这个词里，发生了一件让我受益匪浅的事。那是在一个骄阳似火的下午，家里正忙着插秧，由于我家种的田较多，又只有爸爸妈妈两个人插，我实在于心不忍，便自告奋勇，要帮爸爸妈妈插秧。

起初，爸爸妈妈不肯，但见我意志坚如铁，便不再反对。毕竟这是我第一次下田劳动，难免会出现几个小错误。

一会儿把秧插歪了，一会儿把秧插浅了，一会儿把秧插深了。爸爸看了我插的秧，便笑我：‘‘哈哈，姜的还是老的辣，你呀，还是外行吧！’'我不服气地说：‘‘哼，可别高兴的太早，我们走着瞧！’'我便请教‘‘专家’'妈妈。

妈妈笑着对我说：‘‘秧要想插的不深不浅不偏，就要一心一意的去插，尤其是把秧插在土里的时候，一定不可以三心二意。’'我听了妈妈的话，便按她说的那样插秧，果真好多了。

我赶紧叫爸爸看我插的秧，爸爸看过后，朝我竖起大拇指，说：‘‘恩，插得真好，连我也要自叹不如了！’'我听了得意极了，又插了起来。可插了没一会儿，我便感觉腰酸背痛，加上 *** 辣的太阳猛照着我，我更是感觉累，恨不得马上回家开起空调，躺在床上32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333337613263甜甜入睡。

可是回过头来，看见父母辛勤的背影，心中那种累的感觉顿时全抛到九霄云外去了，仿佛变了一个人似的。每一个细胞都振作起来了，于是，我又精神抖擞的干了起来。

经过一个下午的劳动，我家田都插完了。看着我插的秧，我心里乐滋滋的。

5. 什么叫实写,什么叫虚写

实写就是直接描述事实，正面表现人物，它可以给文章增添现实感和逼真感；

虚写则是通过感受，想象，对比，映衬等手法间接渲染，侧面暗示，它的作用是可以给读者留下充分的想象空间，使文章更具含蓄之美。

实写和虚写常常组合使用，相互补充，效果更佳，人们称之为“虚实结合”。

实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。 与拟人不同。

虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚等等。

扩展资料：

虚实结合在古诗词中有何重要作用。关于虚实的重要作用，清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。

如唐杜甫的《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

唐肃宗宝应元年（762）冬十月，唐王朝官军破贼于洛阳。次年春，杜甫正寓居在梓州（今四川三台），忽听官兵捷报，诗人欣喜若狂，写下这首生平唯一的一首欢快的诗。

它前两联写实。诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”！这是悲极而喜而又喜极而悲！

他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云？遂卷起诗书，与家人同喜同乐！“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实！

后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复；我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。

诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接！此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊！

如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望！此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”，关键之一在于虚实妙合！虚写尤不可缺，恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”

参考资料：

搜狗百科——虚实结合

6. 以实写虚的散文,作文,800字左右,急

雪

江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶 ，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花 ；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

7. 以“真实的生活”为话题的作文

生活是一首歌曾经，总以为自己已经长大且日益成熟，总以为自己已经尝过胜利，品过挫62616964757a686964616fe78988e69d8331333332633036折，就觉得自己已经看破人世，懂得生活。

直到在生活中尝遍酸甜苦辣后，蓦然回首，才发现那任凭风吹雨打的亲情与友情还始终缠绕着我。这时，才恍然大悟——原来生活是一首歌。

那年暑，我去送一位去远方求学的同学。临别时，我祝他“生活如歌”。

他笑着说：“生活本来就是一首歌。”潸然中，我也笑了。

诗歌与音乐的结合是歌曲，自然与真情的凝聚是生活。歌曲美丽，生活也美丽，于是歌曲与生活便融合在一起。

人的一生宛如跳动的音符，在那无边无际的乐谱上永不停息地跳跃，奏响一曲曲属于自己的生命之歌，谁也无法逃避，谁也无法挣脱。 日出日落，雁去雁归，在黄土地上，我们的祖辈合唱了一首上下五千年的歌——这首歌唱过长江长城，唱过泰山黄河，从远古唱到今日——歌中有你也有我，同看潮涨又潮落。

examda 难忘荆轲，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。这是一首血洒秦廷的悲壮之歌。

难忘贝多芬，双耳失聪仍能“扼住命运的咽喉”，坚强地奏出雄壮的《命运交响曲》。这是一首坚强雄壮的生命之歌。

我们不必奢求生活，也不必躲避生活，只需实实在在地活好每一分钟，唱好自己的生命之歌。 我的一位朋友是校园“十佳歌手”，热爱歌声，更热爱生活。

因此无论谁都无法从他那洋溢着快乐的笑脸和幸福的歌声中读出他的不不幸。他虽然患了绝症，可他总是这样说：“我要微笑着唱完自己的歌。”

这句极平常的话，至今仍感动着我，激励着我。 活着唱是一种执著，唱着活是一种追求。

歌声可以给我们欢笑，也可以给我们泪水，而生活却可以给我们整首歌。 雨果曾说：“生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑，你对它哭，它也对你哭。”

的确，生活为弱者准备的是悲歌，给强者准备的是赞歌，悲观者唱出的只能是挽歌，进取者唱出的总是凯歌。 生活之歌如丝如缕，如火如荼。

我们不必对酒当歌，也不必长歌当哭，我们只需引吭高歌。无论生活怎样“欺骗”我们，我们都不能消沉，不能失落，而要坚信自己是一个强者，高声唱出我们自己的生活之歌。

这样，我们就会永远无私无畏，无怨无悔。 生活给了我们歌声，歌声给了我们生活，我们还有什么理由不坦然高歌呢？。

8. 什么事写实文章

所谓的写实应该是针对记叙文或者散文的吧，议论文和说明文都不存在写不写实的问题。

文是技巧性的，可以通过不断地阅读，模仿和练笔来加强，但是文章要动人，要拿高分，关键还是要有真情实感，也就是你所谓的写实。 何谓真正意义上的写实？不是我们一般以为的写生活中发生的事，那样的写实是很粗糙的，虽然可以有共鸣，但是很难高于生活。

所谓艺术来源生活，但是要高于生活。怎么做到？我觉得有以下几步可供参考。

1、塑造你熟悉的人物。我们允许情节的自由发挥，你可以在想象中天马行空，但是故事总是需要人的，人是不能天马行空的。

要塑造有血有肉的人物，就必须拿捏准人物的言行，摸清人物的身份和性格。你的亲人，朋友你难道不熟悉他们么？你完全可以把他们的性格带入你的故事，这样人物就生动起来了。

2、构造有逻辑的情节。写实并不排斥夸张和想象，但是提出了要求：必须符合情理，也就是符合一般人的逻辑准则。

就算是科幻，你也不能无限度的凭空乱造，必须符合逻辑，只有符合逻辑才能被人们所理解，进而认同，最终获得分数上的认同。幻想如果是无逻辑的，只能变成意识流文章。

3、确定有意义的主题。写实的最终目的是什么，是使得你的文章有现实意义，就算是科幻，也是映射现实，至少是对现实有俾益的。

文章都是作者态度，观感，和立场的表达，如果你根本不能确定一个有现实意义的主旨，那么文章就很容易流于空泛，庸俗甚至混乱。 4、写出有共鸣的情感。

文章，最高境界不是以理服人，而是以情动人。也就是只有真情实感，发自肺腑才能叫人动容，例如经典名著《飘》就是那样。

我们的情感世界不是空白的，有感动，有失望，有悲伤，有快乐，把你自己的情感体验融入文章，就可以得到共鸣，因为人性都是有共同点的。 以上，是我个人的写作经验。

我小学一年级开始写作，三年级开始发表文章，中学就已经在全国大赛上获奖（不过不是新概念），大学开始在网上担任网络写手，所以我的经验至少应该不是偏颇和无价值。具体怎么做，别人是教不来的，我只能提供一个方向，让你有意识的体验，代入，有目的的构思，布局，这样你就可以逐渐进步了。

归根到底，人生历练的增长会令你的文笔更加圆融，情感更加细腻，自然更能打动人心。希望我的建议对你有帮助。

当然这些只是一家之言，真正文学大家大可一笑置之。文无第一，武无第二，怎么把文章写好，每个人因为自身状况的不同而很难有通识性的公式。

我有朋友在新东方任教，负责高考作文辅导，他指出应试作文只要掌握方法就可以无往不利。但是，我个人认为，写文章不仅是为了考试，也是为了抒情达意，有时候太过刻意，反而为缪斯所不喜了。

9. 关于诚实的作文600字

纳别人的！希望可以帮到你！ 也是关于诚实的1

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信.

朋友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行.

那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞；如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

同学们，让我们手挽手，真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。

“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪！！

实写与虚写作文

1. 怎么看杂志才能提高作文水平

杂志主要还是消遣的居多

到以后上大学研究生那种专业的杂志期刊感觉才像真正的杂志的样子

想通过看杂志来提高作文水平

主要是一个积累素材的过程

看一篇杂志哪个地方吸引你，有什么亮点可以应用在作文中

至于日记

想提高作文水平的日记不叫日记

你可以在这种日记中刻意的使用一些诗词歌赋等来使得文章有文

文体的话

怎么越来越感觉这像话题作文或者命题作文的训练

唉 文体就高考作文来看 议论文最好写

来几句话

举两三个例子

其实例子不在多，你把几个例子熟透，

弄得很有文，就可以不管什么作文，只要靠边的往上套就行了

命题作文话题作文害死人啊

满纸空无一物，非我手写我心者不为文

2. 有哪些书或杂志有利于高中生写作文

原来也看过很多类型的书，在我看来，《散文诗》能让文章某些句子出彩，但作文写出后要看改卷老师，不是所有的老师都会喜欢，同一篇文章有可能是55分，也可能是35分，风险较大，分数不好把握，可以适量看些，提高语句优美度，增加文章出彩点，但谨记看的重点是句子，不要学着写里面的文；《读者》，《青年文摘》这些完全是消遣用的杂志，里面的故事看看而已，但深刻的不多，而且故事太杂，也不容易整理，建议专门买一本作文素材的书，那种书把各类型的实例都分类出来，而且优美诗句也都含有，都能运用到文中。

3. 请以我最喜欢的报纸（杂志）为题写1篇说明文

亲爱的同学们：自从上了中学以后，我们每天都在面对着挑战，这就需要我们有很好的精力去面对和迎接，在这里我向你们推荐一本杂志《美文》（少年版）. 《美文》是由美文出版社出版，由著名作者贾平凹主编的杂志，是国内少年散文写作的第一刊，是一部优秀的散文精选，也载有关于散文的一些写作技巧和常识. 我觉得其中最重要的是“开卷有益”、“魔笔在手”、“真情全接触”、“美文短信”、“彩虹桥”和“名言殿堂”这几个栏目，它们具有别的同类型刊物所无法比拟的特色. “开卷有益”里的内容主要讲述的是人生旅途中存在的各种矛盾，教你正确面对并予以解决；“魔笔在手”带你走入少年丰富的内心世界，体验少年的充实童年及生活感受；“真情全接触”让你在字里行间感受到真诚待人的可贵；最具影响力的是“少年笔会”，一篇篇极具想像力与思维活力交织成的作品在这里得以实现，为你开出了道道流行文学的食谱分析；至于“美文短信”与“彩虹桥”是一座人与人之间沟通的桥梁，通过这座绚丽的桥梁便可找到自己心灵的“归宿”；另外“名言殿堂”是你精神上的食粮、思想的导师，在这里有许多对你一生都有益的警言，如“才能一旦被懒惰支配，它将一无可为”、“不要问你的祖国为你做什么，要问你为你的祖国做过什么”等. 《美文》除具有其它杂志共有的特征外，还拥有自己的风格. 中、高考一直以来是学生必经的关口，了解有关讯息对我们一定有好处，所以你们更加应该去订阅这本杂志，因为这里有关于中、高考动向的分析及优秀作品选登. 看过《美文》后的一段时间里，你会发现你的写作水平有所提高，看得久了，你又会感觉到与它有一种特殊的感情，难以割舍了. 冰心奶奶说过“读好书，多读书，读好书”《美文》会带给你一笔丰富的精神财富，让你受益匪浅.既然这样，何乐而不为呢？。

4. 初中生看什么书,杂志对作文水平有所提高

适合看——《读者》《意林》 《青年文摘》 《意林作文素材》

另外，我还建议你读中考的夺魁佳作。

因为要想在短时间里，提高作文能力，我们主张多读同龄人的优秀作品，特别是中、高场上的夺魁佳作。因为同龄人的所思、所议、所写，容易引起学生的共鸣。这种相同或相似的“语境”是很容易找到知音的。从而消除了陌生感，拉近了阅读距离。自然会感到亲切，也便于你学习借鉴。

读杂志有两大好处，1、杂志比作文选的素材更新。2、杂志的题材范围更广。所以对你提高写作能力大有裨益。

5. 我喜爱的一份杂志 说明文

暖洋洋的下午，懒懒地靠在阳光充沛的阳台上，感受着清风拂面，沐浴着阳光，一杯绿茶，手捧一本心仪的杂志，慢慢读来，细细品味……这可谓世间极乐。

虽然只是想像，却也能感受到几分这样的满足和惬意，只因为沉浸在书中，哪怕没有阳光、没有清风。只有在阅览《杂文选刊》时才有这份心情和意境。

翻开扉页，淡淡的油墨清香让人心旷神怡，隽永的文笔，精美的文字，让人如痴如醉。它不庸俗、有内涵、有深度。

每次品读，如饮清茗，满口溢香，意犹未尽。 图书市场鱼龙混杂，能像它一样保持恬淡的屈指可数，能像它一样保持质朴的寥若晨星。

正是这些不懈的坚持，愈显它“清水出芙蓉，天容去雕饰”的不凡气质和独到魅力。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

它的视角覆盖整个社会，触及芸芸众生。无论官宦商贾还是布衣百姓，无论官府重地还是市井小巷，它精深透彻，刻骨铭心，折射真、善、美，辨别、恶、丑，净化着人们的心灵，形成了一种看似超然，实则亲近的人文关怀，读它就是在学习它。

它是良师益友，奉献着聪明才智。薄薄的一页纸，分量却那样重，内涵却那样深，承载着气质和精神。

它对世俗趣味很少逢迎，但并未因此遭受冷落，发行量始终坚挺，它在提高读者的同时也在提高自己。读者日益增长的需求把它推向不进则退的义无反顾的境地。

正因为它具有这样的生命力，才使得它成为能够走上街头的少有的高雅的杂志。它总是选择好看与凝聚着意趣的文艺作品，它所刊发的文章，大部分都从反面描述社会上一些真实而存在的现象，蕴含着发人深思的道理，或者是哲理味很浓的有关人生的各种道德价值的判断。

此外，它有对于文章的思索性的要求。它的文章给人一种巨大的想象空间与思索的冲动。

它反对那些什么都说到了的文章，于是对文章进行删节就成了必要的手段。可以说，它的文章几乎都倡导朴素的作风，并且留有“空白”。

正是因为它儒雅，恬淡，大气，睿智，才让我对它情有独钟，并且愿意钟情一生。 ---------------------------------------------------------------------- 注意，这是写一本书的，你看能不能改改，然后写下来： 我最喜爱的一本书是美国的哈利耶特·比彻·斯陀夫人写的《汤姆叔叔的小屋》。

这本书写了一个以“忠于主人”为真理的黑奴汤姆，一生中遭遇被多个奴隶主多次变卖的全过程，谴责了那些拿黑奴当“会说话的牲口”一样看待的可恨的奴隶主。而且根据本书的作者斯陀夫人介绍，这个故事里的所有独立的情节，大部分都是真实的。

我之所以喜爱这本书，是因为他那悲惨的故事情节深深地打动了我。其中有一段更是让我经不住潸然泪下。

那是本书的第三十八章：汤姆和其他一些黑奴被奴隶主送到黑奴拍卖市场。从此，汤姆落到了一个极端凶残的奴隶主莱格利手中。

莱格利对黑奴任意鞭打，横加私刑。汤姆忍受着着非人的折磨，但仍然没有想过要为自己找一条生路。

在莱格利的庄园里有两个女奴为了求生，决定逃离着人间地狱，便躲了起来。莱格利怀疑是汤姆帮助她们逃走的，就把汤姆捆绑起来，打得他皮开肉绽。

但是汤姆最后表现出了他对奴隶主的反抗——他什么都没有说。在汤姆奄奄一息的时候，他过去的主人、第一次卖掉它的奴隶主谢比尔的儿子乔治赶来赎买汤姆，因为汤姆是小乔治儿时的仆人和玩伴。

但是汤姆已经无法领受他过去的小主人迟来的援手，遍体鳞伤地离开了人世。后来，乔治以汤姆叔叔的名义解放了他名下的所有黑奴，并告诉他们每次看见汤姆叔叔的小屋，就应该联想起自己的自由。

惨无人道的奴隶社会使自由成为奢侈品，我们不能让那些像汤姆叔叔一样受压迫的奴隶把自由看成是一种奢望，而要唤醒他们为争取自由而抗争，为解放全人类而努力。 ---------------------------------------------------------------------- 这也是写书的： 德国大诗人歌德说过；'读一本好书，就等于和一位高尚的人对话ο”我非常喜欢读书，其中我最喜欢的一本书是ㄍ小故事，大道理》ο 这本书的内容十分丰富，它用一个个令人回味无穷的故事向人们阐述了很多道理ο我觉得它像一位无声的老师，在潜移默化中，告诉我们在课堂上学不到的知识，教育我们该怎样做人做事；我又觉得它像一场温暖的春雨，轻柔地冲刷掉我心灵上的污渍，使我成为一个品格纯洁的人ο总而言之，读了ㄍ小故事，大道理》这本书，我真是受益非浅ο 其中一个小故事讲的是美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，当朋友安慰他时，他却说：'谢谢你的关心，我很好，感谢上帝：因为第一贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我”ο对任何人来说，失窃是件不幸的事，而罗斯福却找出三条感恩的理由ο看了这个小故事，我感到非常汗颜ο在这之前，我常常为自己过重的学习负担而烦恼，羡慕爸爸妈妈小时侯作业少，学习轻松，没有没完没了的考试，不用弹琴唱歌ο甚至当爸爸妈妈告诉我，他们小时侯放学后要出去割草，洗衣，农忙时要下田帮大人干活时，我都满不在乎地说，我不愿意现在这么辛苦地学习，宁愿和你们小时侯一样干活ο可当我看完这个故。

1. 以“虚与实”为话题写作文

在传统文化中，常用“虚”与“实”这对概念。

“虚”与“实”是相对而言的，一般说来，有者为实，无者为虚；有据为实，托为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；所见为实，所闻为虚；已知为实，未知为虚。正如材料中老僧所说的“虚实相生”，它们的关系是相辅相成的。

经过上面的思维发散，对文题作了主体之后，便可选择一点来谈。比如谈文学作品中的“虚”和“实”，写一篇文学鉴赏的短文。

曹操写大海，先写“秋风萧瑟，洪波涌起”，是实笔，再写“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，是虚笔，由实到虚。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，前句是虚写，而后句则为实写，是由虚到实。

在《药》中，老栓买“药”是实写，夏瑜被害是虚写。虚实相映，缺一不可，虚写比实写更难，它属于想象。

也可写物质与精神的关系，物质为实，精神为虚，没有物质，也就无所谓精神，不能侈谈精神而无视物质的重要性。但现在的问题是，人们更多的是注重对物质的追求而忽略了精神的东西，这样势必造成物质充裕而精神匮乏的不良倾向，联系社会现实，不难找到这类典型事例。

文中老僧所说“怎能只知实而不见虚”可谓是对世人的警示。虚实虚与实。

虚中有实，实中有虚，有时候人们太注重“虚”、“实”的界线，反而活的半虚半实，其实它俩是没有界线的，只是人们在这恍惚的空间里用空虚填充现实，这条界才自然而然的建立了起来┈┈―题记“房后有一条渠，渠里有很多淤泥。”父亲边让眼镜挂上鼻梁边说。

“那里有很多陷下去的人，包括老人，小孩。他们都无法自拔，有的只有半个身子，有的只剩下胳膊了，甚至有的只有一双眼睛了。

他们断开的地方都流着血，黑色的血，与泥的颜色很搭配。”母亲冲我不安的说。

“是啊，那里有很多人。”我漫不经心的玩起了硬币。

我力求使它落在桌面时是立起来的，不过每次都不成功。我突然感到耳膜的剧痛，我知道父亲又在叹息了，每次他这样，我的耳朵就会肿的像棕笠兑谎N伊ι斐鍪种福淅铮讯と∠拢旁谧郎稀U庋揖涂梢圆挥锰獯潭纳袅恕我转过脸去跟父亲讲：“我每晚都会遇到些奇怪的事，我会看到满屋乱飞的蝙蝠和满地乱爬的蚯蚓，而且我感到我的床下有口棺材，里面的人跟自己长的一模一样，每当这时候，我都会用被裹着自己，但棺材里的自己老是笑，笑的连鼻子眼睛都不见了，只剩下一张嘴，吓的我汗流浃背，你们不信可以去摸我的被。”

我指着窗外晾着的被子。被子上有着成群的蚂蚁，吞噬着被子，被子被血染了色，一滴一滴往下流着黑色的液体。

我起身看着镜子里的自己，红色的眼睛，没有嘴巴，后面有个偏瘦的人戴着眼睛读报纸，然而他却把红眼球拿到眼镜前去看。另一个人则坐在床边，数着自己颇显细瘦的手指节，时不时交换着指节的位置，此时它们勾成鹰爪状。

“我出去了。”那个戴眼镜的说，他把眼球放进眼眶。

我又坐了下来，拿起那枚硬币。突然，坐在床上的那个人说：“你父亲有一枚戒指，有一次不小心掉进屋后的泥渠里，他在梦里老想把它捞起来，但淤泥将戒指包的太牢固，你父亲为此将自己杀死后分尸扔进泥渠，并且他也为此恼火了50年，他今年已45岁了，再过几年便打捞不动了，因此苦恼整天加倍折磨着他。

由于这个缘故，他现在已没有血了，血管里流着的全是泥。”她边说边走了出去，故意让门把她的半个手指节夹掉，随后又开门进来边捡起手指节边说：“你真应该去看看那该死的泥渠。”

“砰”，门又关上了。我放下硬币，站起来，转身去了那条泥渠，但那什么也没有，只有恶臭的泥水以及几万条红线虫，几千条蝎子，几白只老鼠而已。

我并没有看到人与戒指，并且此时老鼠们眼睛发着红光向我这个陌生人群起而攻之，我只有抱头滚回了家。父亲正拿起我的硬币，没想到他竟把我心爱的硬币找到了。

那可是我将抽屉锁上后，又把硬币和钥匙放进去的。“为了找你的硬币我费了很大的劲，我是在你妈梦里找到这抽屉的钥匙，想不到硬币藏在这里。”

“我真想扔了你的硬币，每天它上下滚动的声音叫我心烦，我都快把头伸进墙里了，希望不要再让我见到这该死的东西。”他把硬币扔下后就要走，我急忙叫住他，说：“我今天去了屋后的那条泥渠，那里有几百只老鼠和好多小虫子，有人说这些老鼠是因为泥中有许多人才在那的，它们想吃新鲜的人肉，只不过我没看见你的戒指。”

“我一直以为丢了戒指使我老了40年，看来不然，今天，我才发现我已老了80年，那是我今生唯一犯下的错。那戒指是金色的，上面刻着三个骷髅与三多花，是你爷爷留个我的。”

他说完后走了出去，但我知道他还在听。“昨晚窗外有几十张嘴脸，它们互相挤压着，把我们的屋子围住，由于鼻子得的缘故，窗子破了好几个洞。

今早我起来一看，窗子已没法修了，地上全是蚯蚓。”┈┈母亲低着头出现在我面前，头上面全是蚂蚁，我每晚都能看见你房里有黑影闪动，我生怕家里会丢什么东西，于是我睡着了，做梦了┈┈她抬起头望着屋后，眼睛里泛着红光。

我终于知道为什么她与他满眼都是红色。原来我母亲与父亲在。

2. 以实写虚的作文300字

怎样以实写虚，化虚为实，化抽象为具象呢？具体如何做呢？ 从人们的写作实践可知，有以下几种常见的方法： 一是运用比喻，化虚为实。

如同样写“愁”，杜甫的“忧端齐终南，澒洞不可掇”，把愁绪形容得像终南山那样高，突出愁之重，愁之多；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的“愁”化为具体可感的滚滚江水，让人回味无穷，是以水来比愁，突出愁之广，愁之深；贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个比喻（博喻）来比愁，突出愁之无处不在，绵绵不绝，比喻新颖生动，同时又虚景实写，情景交融，实在是妙不可言。现代诗人余光中先生的《乡愁》，更是化虚为实的典范：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人分别用邮票、船票、坟墓和海峡四个意象来喻人生不同时期的乡愁，把抽象无形的乡愁刻画成有形可感的实体，突出了不同时期乡愁的特点，非常恰切，非常具体而可感，可谓巧妙之极。

这种运用比喻化虚为实的手法，在议论文里也是不乏其例的。如05年陕西考生《四季，镌刻心灵的石碑》一文，开头就运用比喻把“忘记和铭记”的话题进行形象化：“如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！”其比喻非常巧妙，且扣紧“忘记和铭记”的特点，生动形象，加之春夏秋冬，环环相扣，层层递进，化用古诗，如盐溶于水，不露痕迹，都表现了作者很好的语文素养，使文章开头便亮丽精彩，先声夺人。

这样的文笔，可以说要想不得高分都难。 二是运用拟人、拟物，化虚为实。

仍然以写愁为例，李清照的“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，把“愁”物质化，使之变为可以把它搬上船，可以用船来装载的东西，于是便愁有了重量，甚至重得能把船压沉。可见女诗人的愁是多么沉重。

再如表现时光匆匆，朱自清先生说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。”

（《匆匆》）时光具有了生命，它脚步匆匆，前进不辍，不为人情所动，形象地告诉人们时不我待，一定要珍惜时光。多么具体！多么生动！ 三是运用衬托、对照，化虚为实。

唐诗里写风大：“一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”连大如斗的石头都被风吹得满地乱跑，人们根据生活常识，自然不难判断西北边塞风之大之猛了。

白居易的《琵琶行》中有这样的诗句：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，“满座重闻皆掩泣……坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”通过环境气氛、人物反应来衬托琵琶女弹奏艺术的高超迷人，具有很强的感人力量。

老舍的《在烈日和暴雨下》，描写天热，通过写树梢一动不动，没有一丝的风，骡马喘着粗气，狗在树阴下伸着长长的红舌头等，以及祥子的汗如雨下，口干舌燥，胸口发闷，就把天的“热”度具体而真实地表现出来了。如果只写气温多少度，那肯定没有如此好的效果。

四是描写情景、刻画细节，化抽象为形象。如短文《品味痛苦》（刘民）： “痛苦就是四个人挤一张床，在夏天，且没有风扇。

痛苦就是半夜犯酒渴回来却打不倒水喝。 痛苦就是拿着水壶从宿舍楼跑下来打水，刚到水龙头前，阿姨却敏捷地把阀门一关，水下班了。

痛苦就是教授的课让人昏昏欲睡，而自己偏偏坐在第一排。 痛苦就是在上课前教授点完名之后逃之夭夭，却被告知教授下课前又得意地点了一次名。

痛苦就是每个月的补贴刚发到手里，四周立即亮起一双双兴奋得雪白的眼睛。 痛苦就是不惜牺牲自己的形象大众，他们笑过之后却一本正经地说你下流。

痛苦就是我喜欢的人却说我样衰。 痛苦就是四级考了59分。

痛苦就是在赴宴时，发现没有一个人比自己更爱吃肥肉的。 痛苦就是你所追求的事物总是在你眼前又总是抓不到。

因此，有时候希望就是痛苦。 痛苦就是眼睁睁地看着自己变得平庸，却无能为力。

但是天知道，痛苦也许就是高兴地拣起一张百元大钞时，却发现是一张钞。 也许痛苦什么都不是，只是阿富汗贫民的胃和失学儿童的脑，宛如上帝流泪的眼。”

作者通过描写一些具体的情景、情节，尤其是刻画了一些典型的细节，把无形抽象的“痛苦”具体化为一个个场景，一个个情节，一个个细节，读者稍微调动一下自身的生活经验，便不难体会什么是“痛苦”了。 再如杂文《“成熟”的异化》（张峰，《杂文选刊》2005年8期），更把这种写作方法发挥得淋漓尽致： 成熟这个词看似简单，但如果“研究”起来，“学问”却是很大的。

成熟是听到领导讲话中声。

3. 以实写虚的作文

虚与实

虚，飘渺至极，却能让人快乐不已；实，光明磊落，却让有些人难以接受。

虚幻的遐想，的却能带来快乐，盲目的追求，的却能让人兴奋。那么，这又有什么用呢？现实，是无法扭曲的。虚幻的遐想就如一场梦。当你从梦中惊醒，又回到现实。真真，真真，是永远不能颠倒的！

就像我们班的某些人一样，追星。为自己所爱的明星，争得面红耳赤。虚幻的追求，明星，就那么重要吗？

面对现实吧！盲目地追求，你能得到什么？无味的快乐吗？那时快乐吗？仅仅是你的想象！

对于明星，我是心如止水，既不对哪个有青睐，也不对这个有偏见。明星，就是明星，看似伸手就着，其实高于天空。

还是多看些书为妙吧！我知道，这些话对你们是无用的，但是，我还是要说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静下心来，好好想想。争论的时间不如背背古诗，看八卦的时间不如看看名著。

“金砖何厚，玉瓦何薄。”面对现实吧！

没错，现实残酷，残酷到你无法面对，但是，你必须面对，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果说，虚与实是道理言论，那么实便是真理，虚便是谬论。如果说，虚与实是天地神灵，那么实便是天神，虚便是魔鬼。

现实让你害怕，害怕到你不敢面对。虚幻让你快乐，快乐到看不清真，迷失方向。当你忽然明白，而又感到现实的残酷，马上又跑到所谓的“极乐世界”去了。而现实对你叹了一口气，因为你每次遇到它，就惊慌失措，它还没看清你的面目，你就连滚带爬地逃走了……

4. 以实写虚的散文,作文,800字左右,

我喜欢翠翠——灵遁者我一直认为人的潜意识绝对是个很神奇的东西。

不知道为什么，我前几天突然想到一本书。是沈从文先生的《边城》。

高一的时候，学习过《边城》的节选文章。当时老师就推荐说：“最好去看看全文。”

我相信就是我潜意识想起了这样的话，才会去看。到现在看完这本书，我依然相信李老师是教《边城》最好的老师。

我这样说是有道理的。当时老师描述翠翠：”她就像山间的小鹿。

“而我之所以说李老师是教这篇课文最好的老师。原因是李老师是一名刚刚毕业的漂亮女大学生。

她与才女张爱玲的面相很神似。尤其是眼睛。

但是她的脸是瓜子脸，比张爱玲长。但是却不高冷，是那种轻灵，娇涩的感觉。

我还记得，她第一次走进教室时候。我们惊呆了。

整个教室男生女生都爆出尖叫声。她穿着一件类似旗袍的衣服，修长的身材简直是无痕的艺术品。

她脸颊通红，无法应对这种情况。即使她几次把手放在嘴唇，示意安静，大家还是不安静。

她问前排的女孩：”大家怎么这样。“ 女孩笑道：”老师漂亮呗。

“最后还是在班长的帮助下，大家才安静下来。她的课堂气氛很好，就连我这不太提问的学生，也故意提问了。

她一堂课，卡了好几次。有时候同一句话，重复好几遍。

不断翻看教案。那种窘态和紧张让我很难忘。

直到一个星期后，才好点吧。讲《边城》的时候，有同学问道：”为什么唱歌？“，”什么是矜持？“，”老师有男朋友吗？“等等问题。

她都红着脸回答的。尤其是在讲什么是矜持的时候，好像词穷了。

不知道该如何描述。前面一个女孩说：”矜持就是妞妞捏捏。

你现在这样就感觉很矜持。笑不露齿。

“ 女孩这样说，大家都乐呵了。她从来没有骂过学生，总是很温和。

当课堂气氛太吵，而她没有办法的时候。就站在讲台上不说话。

看看大家，又低头。这时候班长总是出头。

等大家安静了，她说：”你们吵，我就不说。你们不吵了。

我就说。问问题，大家一个个举手。

不举手就问，不回答。“ 很可爱的老师吧。

还有更可爱的事呢。比如当你直勾勾的看着她的时候，她会躲开你的目光。

也是啊，她比我们大不了几岁。学过的课文中两个女主人公给我的印象很深。

一个是翠翠，一个是婴宁。在我看来，翠翠是一个符号，一个无解的符号。

但是这个无解的符号，还必须出现在加减乘除当中。我也曾经是翠翠。

在农村不敢和女孩多聊天，脸红。到城里更是了。

所以我从小学到高中毕业，没有一个女性朋友。在高中的时候，学习了这个课文，我就很好奇翠翠最后的结果。

直到前几天看完。才知道翠翠没有结果。

结果是未知的等待。我很不满意，或者觉得很遗憾。

就好像翠翠是我妹妹。我应该给她一个结果。

所以我有想过续写《边城》，给翠翠一个结果。比如说二老很快就回来了。

可是现在我不想写了。也真正觉得沈从文先生是明智的。

翠翠毕竟是翠翠，时间带来的结果却是很现实的。沈从文留住了这种矜持，这种萌动美，给读者留下了无限的遐想。

我自然也不愿意做一个残忍的人。所以想续写《边城》这个想法，自然就很快打消了。

然而我这样问自己一个问题：”你是想娶一个翠翠这样的女孩，还是想娶一个现代都市的女神。“我犹豫不决。

我想其他男人也会犹豫不决吧。或者会说：”如果我有钱，我会娶翠翠。

如果我经济一般，我会娶都市靓女。毕竟在都市中，翠翠是花瓶。

而且翠翠不可能永远是翠翠。”我拿李老师和数学老师做了对比。

数学老师也是年轻的女老师，陕师大的高材生。在我们县城教书。

我记得我们不好好听课的时候，她会感慨，会生气。她说：”你们现在是最幸福的时候。

等你们到了大学，出了社会，你就知道今天不好好学习，是多么大的损失。“ 她还说：”等你们到了社会上，再去参加同学聚会。

就会对关系和人的变化有很深的理解了。曾经你学习很牛，现在呢。

也不是说，别人怎么势力，就是自己会主动离开，感觉和别人不是一群了。“而李老师说：”大学有很多图书馆。

大学有很多社会团体。大学有 *** 等等话题。

“ 这就是两个老师差别。一个刚毕业，一个结婚生子。

李老师是翠翠的话，数学老师就是曾经的翠翠。齐白石老了，还要娶20多岁的女孩，30多岁他都觉得都太大。

呵呵。这就是男人的翠翠情节。

所以我说翠翠是个符号。女人的美应该也必须是千姿百态的。

所以我不是在鼓吹翠翠美。可是如果一个女人是翠翠和女神的结合，那么这个女人一定是很会生活的女人。

她保持了少女的纯真，却丢掉了少女的娇嫩无能。同样一个男人也应该是这样。

有人一定会说翠翠是翠翠，是因为她生活在边城。《边城》的美，也只有在边城才能看到。

环境之于人的力量，我不能否认。但是善于发现美的的人，永远不会认同的。

有刘禹锡的”秋天的美“，有季羡林的”荷花美“，有川端康成的”花无眠之美“等等。 这些对于当下的浮躁，小气，盲目，刻薄是最好的批评和教育。

我喜欢翠翠，她像林间的小鹿一样。见到了人都喜欢她。

她跳跃时轻灵无声，她说话时流水潺潺，自然不腐。与其住在边城，不如让边城住在我们心里。

2015年11月10日。前天电脑打不开。

重新做了系统。丢了一些新写的诗歌和散文。

其中一篇就是。

5. 实写与虚写的关系

实写就是直接描述事实，正面表现人物，它可以给文章增添现实感和逼真感； 虚写则是通过感受，想象，对比，映衬等手法间接渲染，侧面暗示，它的作用是可以给读者留下充分的想象空间，使文章更具含蓄之美。

实写和虚写常常组合使用，相互补充，效果更佳，人们称之为“虚实相间”。 如辛弃疾的： 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。

八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。

马作的卢飞快， 弓似霹雳弦惊， 了却君王天下事， 赢得生前身后名。 可怜白发生！ 全词以虚写为主、实写为辅，用虚写的梦境来表。