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1.暗恋桃花源影评

2.请一篇**《阿拉伯人的劳伦斯》的影评？

3.穿靴子的猫2影评

4.求一份《十二怒汉》的影评，1500——2000字

5.《穿靴子的猫》影评介绍

《肖申克的救赎》：黑暗孤独中只有思想

　　□文/火神纪

真正不灭的希望在哪里。也许，仅仅只是在我们自己心里的那一念之善罢了。

当我们心存着仁慈，以平常之心去对待所有对我们公平或者不公平的事情。

不管我们遇到的是一种什么样的状况。我们总能泰然处之并且找到通往救赎的天堂之路。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——火神纪。题记。

史蒂芬·金编剧、蒂姆·罗宾斯和摩根·弗里曼主演、弗兰克·达拉邦特执导的第一部银幕作品。在现在看来似乎都是鼎鼎大名的这些人们，在这部**公映的1994年的时候，最著名的也许只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在当年来说，这部**不敌同年问鼎奥斯卡的《阿甘正传》也许也就不那么奇怪了。

这是一部极其轻缓的**。我喜欢这部**那种娓娓道来的语调以及这种大气的节奏。这种感觉似乎只能在某种伟大的作品上才能看到；比如之前说到的《阿甘正传》。最好的**在节奏上来说似乎只有两种，类似这种轻缓的或者那种快节奏以营造紧张气氛见长的。

说这是一部不朽的**也许一点也不过份，就算它在奥斯卡的角逐上失利了，可是同样改变不了这种现实。至少这是一部在你看完了之后永远也不会忘记的**。**用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱二三十年间所发生的所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。

大量的旁白和第三人称的视角赋予了这部**既主观而又客观的叙述角度；而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的，可是在我的个人喜好来说，我相对比较喜欢这种叙述方式。因为很安静，一直很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而我在安静地倾听。这就是我所说的那种轻缓味道里最安静的味道。

而不可否认的是，这种味道和这部**的救赎主题是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此说，这部**的这种叙述方式和主题是如此统一而给了这部**有了那种足以让人迷醉的光茫呢。至少说，这是一部把这种叙述方式运用得当并且成功的**。

一部伟大而不朽的作品似乎只要在我们谈及某种东西的时候就能让我们立刻联想到这部作品。比如监狱、救赎、希望、努力……我们会想到这部**。

关键词：黑暗

在很多人的定义里，这首先是一部嘲讽美国司法制度和狱政制度的**。因为如果不是因为司法制度上的错判的话，安迪是不会进入肖申克监狱；而如果不是因为狱政制度上阴暗腐败的话，安迪也不会成为诺顿的机器也不会有了后面的整个故事。然而在我的定义里，这部**首先定义上应该是一部有关人性黑暗以及救赎的**，如果把它定义在司法制度和狱政制度上的讽世之作的话反正局限了这部**本身的那种更深一层的意义而让这部**显得肤浅了。

在我看来，不论是司法制度上的漏洞或者是狱政制度上的阴暗腐败，其根本依旧还是人性上的阴暗和贪婪。如果说，安迪的错判入狱还仅仅只是因为司法制度上的错判，那么后来安迪得到了一个推翻错误回归到自由社会的机会，可是这个机会却威胁到了典狱长诺顿的安全和系统的整体流程的话，那么，这个机会被诺顿的彻底扼杀就完整地体现了这种人性上的黑暗。

人性是所有一切社会规则和法规的根本。不管多健全的制度最终依旧只能靠人去操作运转，而如果操持着整个制度的人本身依旧带着贪婪的欲望去观摩这一切的时候，他们总能找到可乘之机或者错漏之处。

安迪的入狱也许还能说是司法制度上的的漏洞以及客观证据的指证。可是他的出逃却只能是一种极其无奈的选择。因为除了这样的方式来完整他高洁的灵魂，他已经找不到其它的任何方式去完成本该就属于他的自由和梦想了。

可以说，所有左右这一切的仅仅只是诺顿的一念之善或者一念之恶罢了。当一个人身陷于冤狱而诉求无门的时候，我不知道他所面对的是一种怎么样的绝望。黑暗也许并不是最可怕的，而真正可怕的是这种绝望带来的对于人生一眼所看到的没有光亮的前路。我也不知道在瑞德平静的语调里所讲的安迪呆在他狭小的牢房里沉默不语的第一个夜晚里他是如何度过的，他的思索中的那些又会是什么。他即将开始的是一种永远也没有光亮的生活，他即将在这个黑暗的夜里开始他漫长而没有前路的人生。

黑暗，无边无际的黑暗从此将他笼罩并且永远将他紧紧地包裹住了。希望和梦想从现在起都将离他而去了。他只是一个不善于表达爱意和情感的内敛男人，所以他永远失去了不知道如何向她表达情感的妻子，所以他在妻子出轨之后将她赶出了家门并且死在了情人家的床上。对他来说，这一切构建成了他心安理得地生活在牢狱里的心理基础，他在赎罪，对他来说他并没有妻子可是他的行为间接或者直接地导致了妻子的死亡。

沉重的负罪感和胶着的漆黑沉沉地包裹着他。不再有希望和光明。我们看到的是一种多沉重的黑暗，也许，我们就能明白光明和希望带给我们的快乐。

关键词：希望

也许正如瑞德所说，希望是个可怕的东西；尤其对他们来说。他们不是死囚，所以他们必须抛弃任何希望地活着。一次或者多次的终身监禁让他们永远也只能生活在这四面高墙之内了。从一开始对高墙的恐惧到逐渐的适应，以及最后形成了对高墙的依赖，这样的一个过程其实就是一个逐渐摒弃希望的过程。

没有希望，他们可以心安理得地在这里面活着，一直到死去。所以托马斯会在离开监狱获得他50年牢狱生活之后的第一个释带给他的那种有限自由感觉时感到一种不安和惊惶，然后自杀身亡。他说，他没有办法适应这个自由的社会，他小时候只看过一次汽车，而现在到处都是汽车。自由给了他的是希望，这一点是无须置疑的，然而却正是这样的希望带给他的却仅仅只是担忧和惶恐不安的生活。每次在半夜里做着恶梦醒来却还必须是想一想之后才能明白自己身在何处。这样的生活也许反而不如他在监狱里来得自由和安心。

在托马斯的心里其实一早已经忘却了自由的感觉。所谓希望，对他来说已经一早已经彻底死去了。虚妄地承诺给他一个自由的希望，他反而不知所以了。

相比之下，安迪体现了另外的一种心态。“要么忙着生存；要么忙着死去”；一句话道明了安迪对生存的渴望和那些从不曾熄灭过的对希望的热诚祈盼。**用一种晦涩的表达故意让我们以为安迪会在得到希望以及失去希望之后自杀，这种表达方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因为瑞德正是这样以为的，所以我们也就跟着如此以为了。

瑞德以为将要用600年才能掘通的希望之路，安迪仅用了20年不到的时间就挖通了，至少让我们看到了他从不曾熄灭过的强烈渴望。没有尽头的牢狱生活太过无聊，总得找点什么事来消磨时间。托马斯和瑞德等人选择了听之任之的绝望，而安迪则选择了希望和自由。

冤狱的错判赋予了他出逃的正义之名，他的希望并不是越狱逃避自己应有的罪责；相反他仅仅只是为了争取属于他的自由和梦想。他曾经以为可以用一种更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墙，而且因为这样的希望而变得疯狂躁动，而当这种渴望被诺顿彻底地枪杀了之后，他唯一的选择似乎只有这种极端的方式了。

关键词：救赎

可以说，安迪的成功出逃成了整个肖申克的救赎。从他的第一次为了所有参加户外劳动的狱友们争取一瓶冰冻的啤酒，从他利用自己的特长获得了狱警的信任之后用监狱的广播室给所有的人们播放意大利音乐，从他每周一封信去为整个监狱争取几本图书馆退化的旧书，从他把一间破烂的小房间改造成一个硕大的图书馆，从他开始帮助一些刑期较短的囚犯们学习并获得学历以便他们出狱后的改造……所有的这一切都带给他们一种救赎的感知。

而这一切，归属于希望。因为安迪对未来抱着不灭的希望，于是他开始散播希望，开始救赎大众。每一个在肖申克里的人都是清白的，因为他们都被律师骗了。这样的自欺欺人的思想带给他们一种圣洁的光芒。就算他们真的是罪有应得，可是这个世界是否还应该给他们一点希望呢。救赎的寓意在于，安迪的存在净化了他们的灵魂和思想。

这部**曾经被定义为现代版本的《基督山伯爵》；然而在我看来，大仲马也许并不比史蒂芬·金或弗兰克·达拉邦特伟大多少。毕竟《基督山伯爵》仅仅只是一个稍显复杂的复仇故事，而《肖申克的救赎》更多的是在于救赎。

我不知道多少人能在蒙受了不白之冤并被判两次终身监禁之后还能如安迪那样平静，那样思索并且那样有所作为。至少我们总会愤愤不平，总会想着如何去复仇，如何向那些让我们身陷囹圄的人们讨回公道。在安迪身上，我们能看到的更多的是一种宽恕的光，一种包容和逆来顺受。宽恕吧；千丝万缕，都宽恕了吧。

把希望隐藏在心里深处，在赎去自己心灵的罪责时争取自己应有的权益，与其把时间花在如何消磨光阴上，不如把这些时间都运用到自己应该去做的最本份的事情上。救赎，仅仅只会为了那些已经准备好了的灵魂。

瑞德也许是整个肖申克监狱里获益最大的一个。因为安迪在通往一条自我救赎的路上，带着瑞德一起通往了他最美的那个梦境。**最后的那个拥抱给了我莫大的安慰，至少，在救赎了之后，我们可以看到提被实现了的希望和自由。而所有的这一切，都只赖于一个人自我的选择和努力。

暗恋桃花源影评

影评的写法包括这几个方面：

1、提炼**的主题。

用一种质疑的心理，分析影片中的各个元素是如何为主题服务的。

2、和**对话。

片名和情节有什么联系？注意**中哪些元素使你产生陌生或困惑的感觉？哪些元素一直在重复强调某一观点？ 为什么以这样的画面开场（结束）？摄影机运动是否有什么特定含义？景别的跳接、叠化有什么特定的意义？哪组镜头是高潮镜头？等等。

3、做笔记。

在看**的过程中你可以记下一些关键词。可以是**传达出的感情，也可以是一些技术层面的东西，书中提供了一些速记的方法可以参考，也可以根据个人习惯选择适合自己的速记方法。（建议刚开始时，不要放在第一次看一部影片的时候去做，那样会没有办法集中注意力去欣赏影片，应该在重复去看同一部影片时再进行，到后期熟练后可尝试。）

开始前的准备工作。

1、学习了解一些关于**潜在的且与你兴趣相关的问题。与其他艺术的融合，例如音乐、建筑、美术、文学、舞蹈、戏剧等。与技术的关系，技术的进步是怎样影响了**工业的进步的，如从黑白到彩色，无声到有声，胶片到数码。思考商业和经济条件对一部**的影响是怎样的，保持开放和质疑的态度去看待所谓的低成本和大片。

2、改变“瞄一眼”的习惯，全神贯注的去观看一部影片，甚至是你不喜欢的一部影片。

请一篇**《阿拉伯人的劳伦斯》的影评？

暗恋桃花源确实是一部中国近30年来在艺术性和商业性上同时成功的一部戏，没有之一。它的文本，演出，以及其本身的戏剧美学价值都值得再三咀嚼。我上大学时候花了七个月研究并排演这部戏，前前后后看了大约十多遍，谈谈我的一些看法吧。 在最最开始，希望能和大家讨论这部戏的关键词。并不是诸如“感人””有趣“"笑中有泪”这样的主观情感描述，而是一起来思考一下，暗恋桃花源的立意是——？ 愚以为，无须繁复，只是“追寻”二字。

“暗恋”的“追寻”二字体现得再明白不过——江滨柳这跨越了半个世纪，跨越了台湾海峡，几乎是死不瞑目的这份执念；陪伴了江滨柳几十年的江妈妈，倾其一生，只为获得江滨柳哪怕一刻的真心；云之凡在战乱中等待，可终于“不能再等了，再等就要老了”，她追求了平凡人的幸福，她做了外婆，她先生人很好，她的儿子送她来与五十年前的旧情人相见；病房里天真的小护士也一样，在自己的世界中，不断去认识真实世界的相貌；就连只在对话中出现的老韩，在大陆开放后，不也忍不住常常跑回家乡，吃那台湾也有的大闸蟹吗。 更为“暗恋”拔上一个高度的舞台事实是：这其实只是导演自己的故事，而让大家动容的演员们，在舞台上的“导演”心中，也依旧只能是聊以的幻象。

让我们来看看“桃花源”吧。老陶袁老板和春花的三角关系，并不只是为了追求观众呈现出的那样——发笑。老陶爱着春花，爱到可以为她自杀，爱到可以为她去死，爱到哪怕成了仙人也要回去找她；袁老板所做的事更是奉行自己的哲学——想要什么，就闯进去，把她抢出来；春花的思路也很简单，我要一个生活条件良好的家庭。

我们可以看到，“暗恋”和“桃花源”，所有角色的贯穿行动都是针对一个确定目标不变的追寻。 疯女人这个角色自始至终只在做一件事——追寻刘子骥。刘子骥是谁？《桃花源记》最后一句：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”还记得老陶划船去了哪里吗。

疯女人这个角色的的存在，才是赖声川和他的伙伴们埋得最深的那条线——追寻。

毫无疑问，“暗恋”和“桃花源”单独拆解出来，都是一个良好的故事。而赖导这样的“双生子”般的设置，除了文本意义上的，更有戏剧形式上的追求。年轻人对于“暗恋”体会更深，是因为这样的苦恋加上命运的离奇，更贴近年轻人的生活经验。 很多人觉得“暗恋”是悲剧，因为它让观众哭。而哭过之后，仔细想想，江滨柳见到了云之凡；云之凡继续自己的美满家庭，江妈妈被陷于崩溃的江滨柳召回，拥抱，不也是很幸福的一刻吗。 “桃花源”大家觉得是喜剧，因为大家笑，可老陶春花袁老板经历了这般的年月和追求幸福的过程，仔细想来不如什么都不做，命运的吊诡，难道不让人唏嘘吗。

总结性地扯两句。这样“戏中戏”的结构，其实是传统现实主义戏剧以后戏剧剧场为灵感的一种尝试，在之后也有很多戏沿用了这样的结构。它不断破除观众的幻觉剧场结构，又看似随意地不断建立，观众的欣赏体验比传统剧场是要高上很多的。可以说，“舞台上演绎剧场”这个结构就为暗恋桃花源这部戏提升了一个艺术档次。暗恋桃花源在文本以及戏剧性上的成就，实在是巅峰之作了。

穿靴子的猫2影评

我磨蹭了好久才开始写这篇文章，因为一方面，这部**已经有太多的人为它写下文字，而**的主角也早在他那个时代就已成为。但是另一方面，在花了3小时 45分钟后看完这部**（天晓得，这是我6岁以后第一次看一部有“intermission”中场休息的**！），并查看了很多资料后，我又确实想写些什 么。而耽误我动笔的最大问题在于：这部篇幅宏大的**述说的宠大故事，有太多太多可说，我又从何处说起？组织文章是件辛苦的事情，既然又没有稿费拿，那么 我干脆就东一榔头西一棒子的想到哪里讲到哪里吧。

关键词1：史诗

据说在一次调查中，影迷们选出的最优秀史诗片就是《阿拉伯的劳伦斯》。看完这部**我一点也不惊讶，实际上，从片头那波澜壮阔的音乐一响起我就清楚，这不会是一部名不副实的**。对于一部拍摄于六十年代初的**来说，《阿拉伯的劳伦斯》完美的让人惊叹，那些沙漠中的镜头，让人感到漫漫黄沙，从眼前到天边。在劳伦斯返程去找寻掉队的同伴时，等待他的随从向远处眺望，在炙热太阳的烘烤下，地平线都升腾着热气，一望无际都是沙子沙子沙子，直到一个极小极小的黑点出现……摄影师的功力只能用神乎其技来形容。另外，在几个骑兵团 体作战的场景中，影片也表现出了非凡的气魄，在沙丘上冒出的一片片阿拉伯骑士，和马踏蹄溅的阵阵漫天黄沙，让我感受到了巨大的震撼，这种气魄并非现代电脑 技术做出的0和1可以比拟。

关键词2:英雄

劳伦斯在他自己的时代就已经是一个英雄，影片中的记者本特利，其实就是历史上的美国旅行家兼记者洛维尔·托马斯（Lowell Thomas），他所写关于劳伦斯策动的阿拉伯起义（The Arab Revolt）的轰动一时的报告文学，还有劳伦斯的自传体记录《智慧的七柱》， 都是他成名的原因。在我看来，劳伦斯身上的闪光点有两处，其一是敢于创造奇迹，其二，他是个真正崇尚自由的人。不向命运屈服这一点已经被无数人写过，在劳 伦斯折回沙漠中，孤身一人寻找迷失同伴，他不相信阿里所说的“命运已定注定”，他要向阿拉伯人证明，他能够改写命运，他能够创造奇迹，他冒险尝试，他成功 了，他把同伴救出沙漠的那一刻，才真正的成为“阿拉伯的劳伦斯”，阿拉伯人才真正的接纳、信任他。当然，后来他奇袭阿卡巴，又运用游击战术，袭击铁路，大 大牵制了奥斯曼帝国的军事力量，并且凭借高超的外交能力，斡旋于阿拉伯各部落间，使得阿拉伯人空前的团结起来，这些赫赫功勋，不但使其真正成为一个英雄，更被所敬佩。

至于为什么我说，劳伦斯是个真正的自由主义者，原因就在于，他能够帮助一个弱小的民族抵抗强权，争取自由。余光中说过“有两个人帮助弱小的民族抵抗强大的奥 斯曼帝国，一个失败了，一个成功了，他们都毕业于著名学府，他们又都英年早逝，前一个是拜伦，后一个是阿拉伯的劳伦斯。”拜伦的自由精神，看看我BLOG 简介里面的诗就明白，而劳伦斯的自由精神，在于他无分等级，无分国界的为人们争取自由。威廉·华莱士为自己人民的自由而战，可谓无畏，可谓荣耀；而劳伦斯 为了异国他乡人民的自由，向自己的讨价还价，呕心沥血，可谓无私，可谓伟大，可谓人杰！在开罗的将军们承诺“英国不想统治阿拉伯”“大马士革可以作为 阿拉伯议在地”的时候，劳伦斯真的相信他们会把自由还给阿拉伯人吗？这位牛津的毕业生，真的认为他的祖国以及协约国会让阿拉伯人统一、建国？我认为不，这就是他星夜行军，想要他的阿拉伯部队率先攻下大马士革的原因。他心里其实明白，让英国和法国舍弃自己的殖民地，舍弃自己的战利品，靠他一己之力，虽然他已经是个举世闻名的英雄，却是绝对办不到的。果然，他失败了，败在祖国狡猾的将军们手里，更败在他殚精竭力想要解放的人民手里——阿拉伯人的不团结， 毁了他们的自由。知其不可为而为之，向任何人，任何权利挑战，为了自己的信念，这就是劳伦斯最光辉的一面。

由于感觉自己争取阿拉伯独立的事业被政治家出卖，劳伦斯在战后拒绝出任总督等职位，而是选择隐居生活。

关键词3：平凡人

在**中，劳伦斯被俘后受尽折磨，终于回到开罗，而他的长官却又要叫他执行任务，这时劳伦斯已经接近崩溃，他说道：Lee me alone!（这句话其实隐含着更加深刻的暗示，一会再说）劳伦斯希望他是个平凡人，他是个同性恋，而且，用现在的话来说，还是个受虐狂（合上你那张大的嘴巴，我们一会再说），他脆弱而敏感，从秘密和缺点上来看，他是个平凡人，但是从能力上来看，他又是个卓越的人。这样活着，确实痛苦。

对于劳伦斯其人，片中有两句话非常值得注意，一句出自费瑟王子之口：With major Lawrence mercy is a passion, with me it’s merely good manners.另一句出自劳伦斯本人，意思是他杀了一个人，但是却发现自己enjoy it.导演想表达什么暗示什么在这里都不再重要，重要的是这部**从神坛上捧下了劳伦斯的塑像，让他变成一个活生生的人，有缺点的人。

当然，顺便提一下，**中对于劳伦斯的塑造也有不实之处，此处还甚为让人不快，我引用Wiki 上的文字：

The real Lawrence actually shunned the limelight, as evidenced by his attempts after the war to hide under various assumed names. Even during the war, Lowell Thomas wrote (in With Lawrence in Arabia) that he could only take pictures of Lawrence by tricking him (though he did later agree to pose for several pictures for Thomas' stage show). Thomas's famous comment that Lawrence "had a genius for backing into the limelight" referred to the fact that his extraordinary actions prevented him from being as private as he would he liked to he been, not anything to do with self-promotion or egotism at all.

我简略说一下，大意就是劳伦斯是个非常不喜欢“炒作”自己的人，但是**中的劳伦斯经常在镜头前摆pose，还被记者称为是“爱现王”，这点不知道编剧是怎么想的。

关键词4：同性恋的暗示

关于劳伦斯是同性恋的问题，很多历史学家、传记作家已经考证已久，但依然是个迷。说实话，我看到这部**的时候，第一印象就是：哇，好超前，60年代的片子就已经在同性恋上做文章了！果然一查，**中有很多同性恋的暗示，比如劳伦斯女性化的举止和瘦弱的体态，碧蓝色的温柔眼神和多愁善感、不注重军人礼节等等，尤其是劳伦斯身边的两位阿拉伯校帅哥，非常明显的在暗示什么，最明显的暗示在那一句“Lee me alone！”要知道将军当时就说：“说出这句话也太柔弱了。”何止是柔弱，一个军人在这种时刻说出这样的话，简直就是纤细敏感到极点。（莫非其劳伦斯还是小受……）

对此，Wiki上是这样说的：

劳伦斯作品中的一些章节，以及他在军中同事的回忆，反映出他有性受虐狂倾向，喜欢鞭打和肉体的痛苦。1917年12 月，劳伦斯曾在汉志铁路沿线的德拉被土军抓获并遭和鞭打。劳伦斯另一个引人争议的话题是其性取向。《智慧的七柱》一书署明“致S.A.”的序言，被认 为是写给一个叫达霍姆（Dahoum全名为谢赫·艾哈迈德，Sheikh Ahmed）的14岁阿拉伯男孩的情诗（见引文）。达霍姆曾于1914年和劳伦斯一起在卡赫美士考古工地工作，两人关系密切，劳伦斯拒绝澄清两人有肉体关 系的传言，并在返回英国时将达霍姆带回国与其同居。1916年，劳伦斯将达霍姆派往奥斯曼帝国统治下的阿拉伯北部联系阿拉伯民族主义分子，1917年，达霍姆因斑疹伤寒去世。劳伦斯后来在《智慧的七柱》中说，他的梦想——为阿拉伯人民赢得政治自由——本意就是想作为一份礼物送给达霍姆的。

Wiki上还说：

In Seven Pillars, Lawrence claims that while reconnoitering Deraa in Arab disguise he was captured and tortured. Many critics he read this account as describing homoual rape, and he used this to suggest that Lawrence was homoual.

Reports from a man whom Lawrence hired to give him beatings make it clear that he had unconventional tastes, notably masochism.

It should be noted that those who attest that T.E. Lawrence was possibly a homoual are primarily biographers and researchers who had never even encountered him.

说了半天等于什么都没有说，不过对于此点，**中确实有非常多的暗示，比如那个劳伦斯带进英军酒吧的阿拉伯青年，原形应该就是Dahoum。1913年左右在一次南土耳其的考古挖掘中两人相遇，劳伦斯教他摄影，读写，Dahoum成为了他的助手。后来两人搬到一起住，劳伦斯为他塑了一尊像并放到了两人房子的顶上。Dahoum还是一名摔交手（wrestler)。战争爆发时，劳伦斯远在英国，两人再未能会 面，Dahoum1918年死于斑疹伤寒（另一位著名的同性恋亚历山大大帝也是死于此病），终于天人永隔。

**中还有一处著名的暗示，就是劳伦斯被俘时，到底发生了什么，那位土耳其捏掐劳伦斯的白皙肌肤时，还有那位土耳其士兵行刑时，脸上都浮现出无比的表情，而劳伦斯被从囚室扔到街上时，第一个动作是把脸转过去，深深地埋进泥水中。这些都暗示了劳伦斯曾被，上面的资料中也提到了这一点，但我认为这段不幸的经历和同性恋没有关系，因为现代心理学研究表明，性取向是先天性的。

关键字5：死亡

**吧劳伦斯的死亡放在片头，死亡的过程和葬礼都符合史实。劳伦斯死亡的过程如下（Wiki）：

He was mortally injured in a Brough Superior motorcycle accident in Dorset, at the age of 46, close to his cottage, Clouds Hill near Wareham (now run by the National Trust and open to the public). The accident occured because of a dip in the road that obstructed his view of two boys on their pedal cycles; he swerved in an effort to oid hitting them, lost control, and was thrown over the handlebars of his motorcycle. He died six days later.

他的铜像，被摆放在圣保罗大教堂，与最伟大的那些人一起，供后世瞻仰。

下图为他最爱的摩托车Brough Superior，他喜欢追求速度，曾说“对速度的追求是人类的第二兽性。”他死于追求中，如同所有。

最后，用劳伦斯众多名人朋友中的一个给他的评语来结束吧。

I deem him one of the greatest beings alive in our time... We shall never see his like again. His name will live in history. It will live in the annals of war... It will live in the legends of Arabia.

— Winston Churchill

求一份《十二怒汉》的影评，1500——2000字

《穿靴子的猫2》影评：

这部动画是最吸引小孩子的，也让孩子觉得最好看。猫咪的恳求小眼神还有猫咪的小爪子，都非常的可爱。猫咪通过冒险用自己的9条命获得了自己想要的许愿星，这部动画也是在表达着当你拥有最后一条命的时候，应该想做一些什么呢？

看了这个片之后小朋友们就非常的激动，那个卖萌的猫大侠又回来了，而且非常的不一样。这个动画里面还有一个天真烂漫爱讲话的狗狗，这里面的人都是要进行携手合作的。有人会觉得里面的猎人非常的可怕，还有那些坏人大野狼。

家长如果没事的时候等这个动画上映的时候，可以选择带孩子继续去看。让孩子明白在自己生命有限的时候应该做什么，应该要善于冒险。

《穿靴子的猫》影评：

史莱克系列中的这只时而化身为矫捷的剑客、时而装出极端萌点表情的猫咪，本来就是一个非常吸引人的角色。如果说史莱克可以做主人公是因为他丑陋外表和善良内心巨大反差的创意的话，那么猫咪能从配角晋升为主角，则完全是因为它的超高人气。

他那个装萌的动作，几乎是史莱克影片中最经典的设定，甚至是梦工场影片中最经典的设定之一。

《穿靴子的猫》就围绕着这只猫咪，讲述了一个几乎可以完全独立于史莱克系列的故事。它有两个关键词：一个是朋友，一个是尊严，影片的核心是描写当这二者产生矛盾的时候会发生什么事。

《穿靴子的猫》影评介绍

愤怒中的公平与正义

———《十二怒汉》观后感

东北师范大学03社会学 WSJ

内容提要：从某种意义上来说，《十二怒汉》是一部男人的**，但是由于它的魅力，依然让包括我的很多女同学津津有味地看了两个小时。对它的解读，可以是从政治学，社会学，哲学，也可以是从学的角度。本文就是试图从学的角度关于它的正义的方面来解读它。

关键词：罗尔斯 公平 正义 《十二怒汉》

（一） 何谓正义？

“如果我们承认学是一种思想，就必须承认它与政治或宗教等意识形态的思维方式有所不同。学不承认任何一种观点的权威地位，它不打算偏袒，它不为"某 些人或多数人"(some or majority)着想，而是为"所有人或每个人"（all or every）着想。这条原则把思想与意识形态区分开来。因此，学将以所有人或每个人所追求的价值作为无疑的前提，去说出如何获得这些价值的真理。”————赵汀阳：《不含规范的学》

对于正义的追寻，是人类永恒的追求。人类在各个领域里都留下了探索的脚步。但是各个学科的价值旨趣不同，关于正义也就有了不同的理解。政治学、社会学、法学等学科也在追求正义，但是这与学的正义不一样，就象赵所说，它为“所有人或每个人（all or every）着想”，我想这是与其他学科的最大不同之处。

就学内部而言，关于正义也有一个历史的发展过程。探 讨正义观念，严格地讲只能限于西方的制度文明，因此要说变化，也只能说正义观念在西方的演变。基督教文明下的西方正义观念因为以人为本位， 就注定了这种观念将随着人类社会自身发展的需要而不断变化。在古希腊、古罗马，人们认为把人分为奴隶和自由民是正义的，随着时代的变迁，这样划分人群的方 式逐渐被人类抛弃，被认为是不正义的；中世纪处死异端被认为正义，而后经过文艺复兴，又被抛弃，被认为不正义。直到上个世纪，欧洲列强对其他小国的无端侵 略还没有被认为不正义，美国蓄奴也还得到大量基督教信徒的认可，本世纪初，美国的妇女都还没有选举权。直到今天，西方世界依然存在着不少非正义观念等待解决。而且有大量观念在原来的生活方式中被认为是正义的，现在也开始受到怀疑（如人类以动物为食物就开始遭到质疑，以至于许多西方人提出动物的权利，可是这在佛教中根本就不成其为问题），原来被认为是不正义的，现在却开始得到宽容和尊重（如同性恋问题），从这样的演变中，实际上我们能够看到的一个脉络就是所 有的变化都贯穿着一个主线——尊重人的权利，甚至这种尊重将延续到动物、植物以及不会说话的大自然。

正如上文所说，正义是一个发展的概念，古典学家，近代以及现代的学家都对它有自己的看法，但是本文的所说的正义，主要是指罗尔斯的正义观。

相对于古代社会和中世纪，现代社会的主要特征是多元化。人与人之间，不仅宗教观念互不相同，道德和哲学观念大相径庭， 追求的人生理想和价值观也各异其趣。非但如此，观念与观念之间，还常常互不相容，甚至势不两立。然而，这些人生观价值观不同甚至对立的人们，必须生活在同 一个社会，接受同一个的统治。这就提出一个问题：在有关社会制度和行为规范的基本原则上，我们究竟有没有相互重叠的共识？如果有，它们是什么？

罗尔斯的正义理论，就想回答这些问题。他观察到，在现代社会里，任何一个关于人的本质或人生价值的全面性理论，不管它是宗教的、道德的，还是哲学的，都不大可能获得社有成员的一致支持。因此，现代社会的正义观念，不能像古典理论家那样，以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。这样一种尽可能不预设人生目的和价值观的正义理论，以什么为基础呢？罗尔斯说，公平。公平是正义的基础，正义不外乎公平。

那么，什么才是公平呢？罗尔斯说，理性的个人，在摆脱自身种种偏见之后，大家一致同意的社会契约，就是公平。公平就是没有偏见。那么，什么才算是“摆脱自身种种偏见”呢？这个要命的问题，是罗尔斯正义理论的第一个关键点。他必须给出一个清晰而严密的定义，才能依据它推导出他的一整套理论。

2006-5-22 22:06 回复

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罗尔斯的回答绝了：“无知才能公平”。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重“无知之幕（veil of ignorance）”背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这样一种都无知，因而都无偏见的状态，罗尔斯管它叫“原初境况 （original position）”。罗尔斯的看法是，我们人类有通感，可以通过自我反思，摆脱一切偏见，达到像未投生灵魂那样思考的境地。

最后罗把他的正义原则阐释如下：第一原则：每个人都拥有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利；第二原则：社会经济不平等应当（a）尽可能地有利于从中得益最少的人，（b）权力和地位在机会均等基础上对每个人开放。在这两大原则中，平等自由原则优先于其他原则：除为了更好实现自由以外，不能因其他缘故（如经济理由）而限制自由。在第二原则内，机会公平开放原则又具有优先性。

在我看来，罗尔斯的正义观在某种意义上是对西方几大原则的超越，他秉承了西方的以人为本的传统，尊重人的权利，特别是对少数人，使弱势群体的权利得到实现。对每一个人，不管是公平还是自由，都尽可能得到兼顾。

（二）《十二怒汉》中所体现出的正义

在一个自由民主的社会中，每个人的机会都是平等的。因此这里的平等只是一种机会上的平等，而不是结果上的平等。对于那位年仅18岁的少年来说，他能否得到一个公正的审判将决定他的命运，但是个体的人在国家面前永远是弱者，在一个没有正义公平的国度里，清白善良的人完全可以被无辜地判罪，象美国这样一个有无数人追求正义的历史上，依然可能存在着许多不正义的判决。于是人们把希望寄托在陪审团制度上。然而这是否能实现人们所期待的公平与正义呢？影片给我们一个疑问，只是在我看来，即使看完**后，我依然没有解开这个疑团。

公平首先要体现在机会公平上，那个男孩审判时按西方的法律应该有被指定的律师，如果他没有钱请律师的话。但是这不是我所讨论的范围之内。我们只是关心那一个陪审团。毫无疑问，当程序进行到这一步的时候，男孩的命运就系于这使十二个人了，因为所有的证据都证明男孩有罪。而这决定一个人命运的十二个人，以前素不相识，他们也不是每一个人都有一定的法律素养。他们来自不同的家庭和生活背景，从事不同的职业，有自身更关心的利益，有不同的人生经验，有自己的偏好和性格，更有不同的社会地位。

根据法律，他们只要一致表决通过有罪，就可以完成使命。他们按号入座，开始举手表决：11票有罪对1票无罪，结果有一人异议，这意味着必须讨论下去、给出怀疑无罪的理由。8号是持怀疑态度的那个人。他不知道那男孩是否真的有罪，只是他不确定那些证据的可靠性。他们开始辩论，随着辩论深入，控方证据的混乱和矛盾之处不断揭示出来。在辩论过程中间经历了六次表决，表决方式有写纸条、举手、口头表示，其结果分别是：11比1；10比2；8比4；6比6；3比9；1比11，同意有罪的人越来越少，最后顽固坚持被告有罪的陪审员终于放弃立场。被告终于被宣判无罪。

在整个**人物中，相信大家对那个8号的印象是最深刻的。8号的最开始的怀疑，才使案件有了讨论的可能。在那个8号心里，一定对公平和正义有着自己的理解。我认为他有两个角色，一个是男孩的辩护律师，一个是中立的法官。因为另一方的力量太强大了，在开始的时候，他不得不一人分饰两个角色（尽管在我们看来是矛盾的）。他认为那个男孩应该有别人为他辩护的权利，所以他是律师。另一方面，他还要站在中立的立场上来判断。因为情感不能代替法律。但是后来随着讨论的深入，这两个角色已经有更多的人来承担，案情开始有一点明朗。

当由一部分人来决定另一部分的人的时候，这件事本身就具有严肃性，更何况还有法律的严肃性。但是从一开始，我们看不出有什么严肃的。他们只是把它当成了一种他们不得不履行的一个程序。他们中有人惦记着自己的生意或下午的球赛，有人在发呆，在想自己的事情。争论的开始，也是他们意识到自己的职责的开始。一位陪审员终于道出了自己对此的心声：“我们的责任重大，我们拥有伟大的民主。我们被认可和信任为真正无辜的人洗脱嫌疑。我们拥有权力。这是我们强大的原因”。他们最后用牺牲自己那点自由换得了那个年轻人的人身自由。

在这里不得不说到一个词：偏见。偏见是一个人对事情的的歪曲认识，它来源于印象的刻板化。在**中，我们也能看到偏见。有陪审员认为男孩来自平民窟，仿佛天生就有不好的基因。这时判断已经不是基于事实，而是一种印象，是针对人做出的判断。罗尔斯希望人们能回到毫无偏见的状态，事实上这不可能，就象人们很难做到绝对的客观一样。但是人们在交流中依然可以尽可能地以偏见来判断。就象在**中，一个也是出身贫民窟的人当即对那个人的偏见做出了反击。

理性不是万能的，但是没有理性也是万万不能的。社会学总是在争论，人是感性的还是理性的，抑或是情景的。我认为理性在中也应该有它的位置。但是理性本身不是目的，它是实现目的的手段。情感和偏见都不能代替理性的逻辑的推理和判断，因为学最终要实现的是公平和正义。如果说推动结果的改变仅仅是8号的坚持，是不全面的。他让那些人开始认清自己的职责，对使命的尊重，他是所有人中最理性的。但是最终是大家一起努力才使结果发生了改变的。只是其他人的态度的改变并不一定是处于一种理性，更多的是一种情景的，其次是情感的（既有愤怒，也有同情等等其他复杂的情感）。这仿佛是民主的一个悖论。

一个正义的社会，必定是一个尽可能使社会中处于最不利地位的人多得好处较少受损的社会，此即照顾弱者原则。法律给了人这样的平台，而中的正义却给人提供了方向和价值。我们不知道事实上的真相以及最后那位男孩的最终结局，但是至少在**中，他得到了他应有的公平和正义，而那十二个陪审员也对自己的职责和关于公平和正义有了更深刻的理解。

其实和《怪物史莱克》中很多角色一样，“穿靴子的猫”也是来自经典童话里的著名角色，只不过在《怪物史莱克》中被小小的无厘头恶搞了一下。“穿靴子的猫”原来的童话故事说的是一个磨坊主的小儿子从父亲那里继承了一只聪明的猫，这只猫穿上靴子帮助磨坊主的儿子得到了国王的赏识，并促成了他和公主的婚姻。

　不过在梦工厂版本的《穿靴子的猫》里，原本的童话可能会变得面目全非。安东尼奥·班德拉斯说他看过剧本了，他很喜欢这个剧本，而且他透露整个故事是原创的，将从“靴子猫”小时候讲起，观众会看到他为什么要当杀手、他是如何成为杀手的，以及他又为什么放弃了这个行当。影片和《怪物史莱克》充满对流行文化的恶搞不同，将走另一条路，有点史诗，有时还会非常感人。

　安东尼奥·班德拉斯还透露《穿靴子的猫》的剧本前后一共创作了3年，他相信观众看到影片会大吃一惊的，因为这和他们期待的完全不同。

　影评：

　史莱克系列中的这只时而化身为矫捷的剑客、时而装出极端萌点表情的猫咪，本来就是一个非常吸引人的角色。如果说史莱克可以做主人公是因为他丑陋外表和善良内心巨大反差的创意的话，那么猫咪能从配角晋升为主角，则完全是因为它的超高人气。他那个装萌的动作，几乎是史莱克影片中最经典的设定，甚至是梦工场影片中最经典的设定之一。

　《穿靴子的猫》就围绕着这只猫咪，讲述了一个几乎可以完全独立于史莱克系列的故事。它有两个关键词：一个是朋友，一个是尊严，影片的核心是描写当这二者产生矛盾的时候会发生什么事。

　以下部分有稍许剧透，慎入！

　猫咪和本来是朋友，他们梦想着得到魔豆，去天空巨人城堡里找到下金蛋的鹅，从而得到一辈子都享受不尽的财富。可在一个机缘巧合下，猫咪救了镇上的'一个人，于是他成为了镇子的英雄。人们送给他帽子和靴子，更重要的是送给他被人尊重的尊严。于是猫咪变得融入人们的规则体系中了，他不再苟同于的那种偷鸡摸狗的生活。然而，聪明的利用猫咪偷窃了镇上的银行，恍然大悟的猫咪感到上当，他生怕得来不易的尊严在一瞬间失去。当失足落水的时候，猫咪没有伸手去救他。

　在那以后，猫咪和都无法再在镇子里生存。猫咪被认为是盗贼，失去了尊严，沦为了流浪汉，而则一心想着向猫咪复仇。时隔多年，已成为剑客流浪的猫咪再次遇到了，终于等来了复仇的机会。猫咪表面上厌烦，认为是他破坏了自己舒适恬静的生活，最重要的是破坏了自己那种体系内、有尊严的生活，但是内心中他还是认同自己曾经的那段和所度过的朋友生活的。当朋友让自己失去尊严的矛盾产生时，该如何去处理，该如何去选择，影片的剧情渐入高潮。

　流浪的猫咪背负着失去尊严的心痛，同时也背负着抛弃朋友的愧疚感，使得他的流浪变成一种独行的煎熬。虽然他还穿着镇子上的人曾经送给他的象征尊严的靴子，但那不过是一种自欺欺人的心灵慰藉罢了。他在找寻一个重新获得尊严的机会，也在找寻一个能弥补他失去朋友的机会。

　带着这种矛盾的心情，他同意和再次合作，虽然观众都看得出来，摆明了是利用他去获得下金蛋的鹅，然后再陷害他以达到复仇的目的。复仇的对象甚至不仅仅是猫咪一个人，他还要引来鹅妈妈摧毁整个镇子，因为这个镇子对他是不公平的，并没有赋予像给他的朋友猫咪那样的尊严感。事实上，猫咪和最初的隔阂就来自于，当猫咪获得了尊严的同时，并没有获得，他不平不忿，他有了挫败感和不安感。所以他才希望能把猫咪拉回到他自己的身边，不惜欺骗猫咪，不惜设计让猫咪失去英雄的、有尊严的地位。

　作为结局，影片当然还是很圆满的。在猫咪的一段重量级发言之后，重新回归善良，可谓浪子回头金不换，做回自己才有赢得尊严的可能。曾一度被镇子的士兵剥夺了靴子的猫咪，这时也意识到自己流浪所找寻的是什么，拥有朋友、拥有一颗愿意为他人奉献的心，这本身就是有尊严的一件事。

　在这样的领悟下，他再次拯救了村子，虽然镇上的士兵并不知道这一点，还把他当成通缉犯，但此时重新穿上靴子的猫咪，已经从一个流浪汉蜕变成了一位独行侠。虽然此时的他已不在体系内，但他同样拥有者尊严感，这种尊严可谓是超然的。和一开始刚刚穿上靴子时的那种尊严感不同的是，前者是需要他通过惺惺作态保住的一种面子尊严，而后者则是他做回真正自己后的内心尊严。

　靴子是《穿靴子的猫》中最重要的一个道具。一方面它代表着别人授予的面子尊严，另一方面，当猫咪明白穿上它的意义是做真正的自己而不是别人想看的自己的时候，它升华成了一种内心的尊严。就像黑猫总是能在不经意间偷走猫咪的靴子一样，面子尊严这种东西是可以被轻易剥夺的，但是内心的尊严是不会被抢走的。