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《英国病人》

美丽和伤害似乎总是共生，在一个故事中彼此纠缠，同样，影片中没有任何一个情节是“唯”美的。我认为，我们如果真的愿意倾听和理解这部**，就不能只看自己希望看到的而故意无视导演明白地希望我们看到东西；也不应该对片中各主要元素所占的地位蛮不讲理地妄断。这部**表达的是否是歌颂“唯美超越世俗”的爱情，我倾向持否定态度，个中原因有很多，其中不仅在道德上最无法回避，也是导演用**语言相当明确地传达给我的：Katherine和Almasy热恋是以背叛婚姻和友谊为基础的。

在很多中文评论中对此都有这样的看法：爱情至上，其他外在的批评和规则在真爱面前都要让路。我认为这个道德相对主义意味的观点和影片中所表现的细节矛盾，Katherine曾经明显地表现并直接地表达：她爱自己的丈夫，并为她自己的不忠而感到不安痛苦。

不可否认，从知识和品位上，Almasy 比Katherine的丈夫跟她更接近；而且从他们见面的一刻起二人之间的吸引，对于**观众来说就是一览无余的；沙漠景色震慑人心的美丽、风暴历险的离奇，如此浪漫的环境也让人很难怀疑他们不是天造地设的一对。但是——不管我们这些观众如何看待Katherine的婚姻（甚至还祈祷它的结束）——至少Katherine珍视，她在婚外恋情中的痛苦挣扎，绝不是单纯因为外部条件不允许她和Almasy在一起，折磨她的是来自她自己心灵的悔恨和难舍相交织的复杂情绪，以及道义和乐趣的激烈矛盾——在这方面露天**院那场戏里其实包含了不少信息，她的坐立不安惊惶的样子，还有准备扭头离去时不慎撞在铁架上，都表现出她在一如既往的平静端庄下已经失去了我们最初见到她时的坦然、潇洒和平静。话说回来，Katherine是一个很难演绎的角色，因为她是一个非常聪明、举止优雅的女人，优雅不允许她把全部的感情表现在脸上和言语上，而聪明又使得她完全有能力巧妙地掩饰自己。所以虽然她心里的感情丰厚而汹涌，甚至是了她和Almasy的故事的起承转合的主要动力，我们想要捕捉她的想法，却也只能从偶尔的情感爆发和前后心情微妙的变化中体会。不仅仅是婚姻，还有她的丈夫的感受，这从一个细节可略见一斑：在Almasy枕畔缱绻之际，在坠机受伤、以及被安置在山洞后，她总是不停地切切地询问Jeff，她的丈夫。虽然是出自歉疚，却也恰恰体现了K是重情重义，心地善良的。女人的美丽说到底在于“情痴”两个字，其他的诸如才华横溢、敏捷善感，都是锦上添花的品质，如果她仅仅是一个精灵似的存在，对自己青梅竹马的好朋友、深爱自己的丈夫都没有一点顾念之心，且眼里只有almasy和爱情，她就不能算是一个太美好的女人，反而更接近一个冷血的黑寡妇了。K之所以美得令我动容，正是因为她在一个两难的感情漩涡里没有麻木过，良心和知觉一直在轮番拍打她，她为此而痛苦，这种痛苦向人们诉说着K心中两种最可爱的秉性--女孩子的单纯热情，母性的善良恩慈。

即便只看Katherine和Almasy二人之间，最美好的似乎还是他们成为情人之前的那一段时光，谨慎又充满了小聪明，含蓄的示好，得到抗拒后婉转的嗔怒，给人一种纯真好像初恋似的感觉。但是之后，他们的关系就被嫉妒、狭隘、自私、纵欲不断侵蚀。在宴会上的相互刺伤，在圣诞节带有报复性的占有，流露出爱恨相生的错杂心情，记得有人曾经很精辟地说，爱情是一场战争，没有经历过情欲的人就很难体会。那在沙漠上空飞翔的，灵肉交织、不计后果的恋爱，天生孕育着某种命运，地刺伤了Jeff，重重地摔下Katherine，无情地烤炙煎熬了Almasy的心。在这里争论谁对谁错永远不会有结论，每个美丽柔弱的人身上都被戴了重枷，而尤以K受到的折磨最多，也许因为她是女人。

也是在梦幻般美妙与阴间般残忍的交织下，两个故事线索在分别地推进（这两个故事的不同步处理真的很有诗意，如真的做成两边“齐头并进”的话就意蕴尽失）从前Almasy害怕占有和被占有，喜欢自由地流浪；却在katherine死后不惜自杀和装失忆以防别人分享和打扰他爱的回忆，他和自己的回忆互相占有了，无法释怀的心只能困守在残破的躯壳中。而Hana执意自己一人留在废弃的修道院护理Almasy，很大程度上是因为她只想“一个人”孤独地呆着，既是好友亲人丧生的悲痛一时难以恢复，也是害怕再与别人有纠葛，害怕自己是不是真的命带诅咒。两个想要独处的人，在一处离世的碉堡，但一切却在悄悄地转变：李子的滋味调动起他的退化知觉，Hana跳房子的声音让他联想起沙漠上听过的阿拉伯鼓点和那个读故事的Katherine，他大胆地向前迈步——让Hana来读相同的故事，因为虽然Hana需要他指导才念对故事里的人名，但足以帮他开始在更真实的意义上寻回爱人的和痕迹；

Hana也在和Almasy的不仅是护理的相濡以沫中开始认识博览群书的他，思维敏捷幽默的他，而不只是一名时日无多的可怜的失忆的病人。拆弹排雷小队的队长锡克族印度人Kip和他的英国白人下属的来到彻底结束了他们的“隐居生活”，而两人竟不约而同对此暗暗欢迎。Kip给Hana带来了浪漫美好的爱情，成了Almasy高级幽默的谈话的好伙伴。Hana向Almasy吐露自己对Kip倾慕之情那个场景，弥漫着脉脉亲情的味道，很容易让人想到《这个杀手不太冷》里Leon和Martilta坐在餐桌边闲聊的感觉。两部**的确有点相像：都是两个寻求休克的心灵，却一同复苏了的故事。

如果一部**的内容只是主角在回忆，也就是一个绝望的人讲一个已经结束的故事。这样的故事除了腐烂以外还能有什么结局呢？恐怕还没有讲完我就要作呕了。但《英国病人》不是一部死气沉沉的**，它充满了生命的气息，并且呈渐强的趋势，在影片的结尾，Hana对着小女孩微微一笑然后镜头越拉越快，直到上面散落了跳动阳光时达到了顶峰。

其实Hana就是一个很重要的生命力的放射源，气质中有一点乡土，有军人的顽强自立，同时不乏女儿家心灵手巧的小趣味，她曾经半自嘲地说自己文化程度不高；这和Almasy的博览群书学贯古今、语带的才情四溢刚好形成了有趣的对照。hana剥李子、开垦小菜园，想尽各种办法赶走来捣乱的鸟、边咝咝地吸气边用水管里流出的山泉水洗澡、搬来散落的经典修楼梯……这里没有什么精致的才华，但却诉说着她天性里那种美好质朴的智慧，它能够安慰焦灼、惶惑和愤怒的心。用北京话来说，Hana可能算是个不太着调的女孩，她在Kip检查时仍然嘻嘻哈哈说着不好笑的笑话并被自己逗得前仰后合；她不去好奇Almasy向她讲什么深奥的历史学，只是把自己剥好的李子果肉递到他嘴里，短暂的停顿后Almasy开启疤痕覆盖的嘴唇说：很有李子味的一枚李子。Almasy是这样的病人：烧毁了全身大部分皮肤，内脏器官损坏严重，可能真的像他自己说的像一块烤焦的面包，感受能力已经极弱和极不可靠了，李子的天然清新滋味在这时可谓是一种恩惠，虽然微小，足以提醒一个人自己和世界一起活着。

结果Almasy发现，他的记忆不仅没有因为和人分享而磨灭，反而自己头脑中的Katherine愈发鲜活了。当他把Katherine的日记交给Hana时，即是毫无保留地邀请她参观他的回忆。此刻，心灵敞开的他终于不再被什么东西占有了，这时候他才是真的做好了准备，可以飞到他挚爱的所在。而在影片最后，K在她的日记里描写的天堂，是一片没有隐瞒和羞愧的自由之地，包裹k的一袭白练被风高高吹起，仿佛是一双安慰的翅膀，扶起她焦灼疲惫的灵魂，也抚慰了我们。

而Kip也已经接到调遣，两个年轻人得告别了。再次面对着遥遥无期的再会，Hana没有躲避，没有前两次失去至爱时的大恸或木然。走进过Almasy的往事，走进过Kip的现在，走过这段没有医生的治疗，她有足够的勇气和力量支持她挥手看他的背影渐渐远去。在原地，Hana静默地尽情体味爱带来的心痛和失落，而当Almasy请求她为他注射过量止痛剂以求离世时她终没有忍住痛哭，但短暂的哭泣后，她在为Almasy最后的睡前朗读中平静下来。Katherine的日记读毕，看到他已经无声地离开了。这时我和Hana同时微笑了。

《英国病人》的立意可谓深远，对生命的悲悯之情，绝不仅是两段爱情故事那么简单。生命之美远比爱情要丰富得多，影片告诉我们，即使是受伤的心灵，在一个受伤的时代、受伤的地点，也在互相扶持着进行自我和相互的疗治。

这是一部让人看完会微笑的**。

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重视语文实践 提高语文素养

《语文课程标准》（下面简称《标准》）在第一部分“课程的基本理念”关于“正确把握语文教育的特点”的表述中提出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”不仅如此，课程标准还在第二部分“课程目标”关于“总目标”中提出“能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文”；在第三部分“实施建议”关于“教学建议”中提出“在教学中努力体现语文的实践性和综合性”等要求。可见，重视学生语文实践是语文课程标准的一个基本的理念。那么，如何解读这些精神呢？

一、重视语文实践，必须体现“五个交互”

汉语文是“母语教育课程”，母语教育的基本特点，第一是有很强的实践性；第二是语文学习的无处不在，语文学习的机会无时不有。汉语文教育要遵循母语学习的特点和规律，就必须“重视学生的语文实践”。具体说来，要体现如下“五个交互”

1．学习与实践相交互。

语言，特别是母语，其意义在于用来表情达意、交流思想、沟通人际关系。母语的这种实用性决定着“语文是实践性很强的课程”，实践性是语文课程的众多属性（工具性、人文性、实践性、基础性等）之一。语文教育不是要帮助学生掌握一个由若干概念、规则、原理构成的理念系统，也不是要系统地传授有关语言、文字、文章、文学、文化的知识。虽然，语文教育必然会涉及到这些知识，然而掌握这些知识不是语文教育的基本目标。语文教育的基本目标是培养学生运用语文的实践能力，提高学生的人文素养。语文教育的过程是学生读写听说不断实践的过程，是在语文实践中受到熏陶感染的过程。换句话说，“语文是实践性很强的课程”，为了学生能够运用语文去实践，就“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践”，必须注重在语文实践中学习语文。所以《标准》提出语文教育应“重视学生的语文实践”，既应注重为实践而学习，又应注重为学习而实践，做到“从实践中来，到实践中去”，学习与实践相交互。

2．课内与课外相交互。

母语对于学生来说是实时存在的，学生身处在使用母语的社会环境及民族文化背景之中。一方面，学生进入学校学习之前，就已在学前生活中获得了的母语（口语），而且在不断的生活实践中学生的母语（口语）还将得到进一步的发展，因此，从小学到中学，母语学习的主要任务是在原有的口语的基础上，通过识字写字和阅读写作的学习与实践，随着生活经验的丰富和人文素养的提高，培养起书面语的语感，与此同时又进一步提高口头表达交际能力。另一方面，母语的学习，既有丰富的学习，又有大量的实践机会。正如《标准》所指出的，“语文课堂包括课堂教学和课外学习，例如：教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，**、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、布告栏、报廊、各种标牌广告，等等。”可谓一切“自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外和地方的重要，以及日常生活话题等”都可以成为语文课程的，成为“语文实践”的渠道，可以说语文学习的无处不在，语文学习的机会无时不有。因此语文教学要注意“沟通课堂内外，充分利用学校和社区等教育，开展综合性学习，拓展学习空间，增加学生语文实践机会”。体味《标准》这一要求，从课程内容方面来说，就是要不断开发、充分利用学校、家庭、自然、社会中的语文教育，特别是那些鲜活的、密切联系现实、密切联系学生经验世界的教育，使语文课程内容不再局限于教科书，成为不断充实、不断更新、源远流长的一泓活水。从课程实施来说，就是要拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。要大力改进课堂教学。变封闭为开放，加强与课外、与生活的联系和沟通；变读书、答问单调的形式为课堂上充富多彩的语文实践活动：讨论、游戏、表演、展示、欣赏、评价……让每个学生动脑、动口、动手，让同学间有更多交流、合作的机会，使语文实践活动贯穿于教学的全过程，通过课内外相沟通，使小课堂连着大世界。

3．感性与理性相交互。

母语来自于生产劳动，来自于客观世界，它是为了指认客观事物、描绘客观存在、表述内心情感的。因此，语言这一特定符号，是具有实指性的，是与特定的客观事物相关系的，或一个语言符号，特指某一个、某一类客观事物，或数个语言符号，同指某一个、某一类客观事物。客观事物是感性的，具体的；语言符号是理性的，抽象的，它们并不是珠联璧合、天然同体的。正如，有这样的识字实验，通过某一形式，让幼儿反复去指认、去熟记生字卡片。一个阶段以后，当幼儿听到某一读音，就能指认出某一卡片。这种所谓的“识字”实质上并非真正的识字，幼儿通过“刺激（生字声音）——反应（生字卡片）”而建立起来的联系是没有实际意义。尽管幼儿认得大量的生字，但所认的只是生字卡片，或者是某一字的图样，并没有真正把握这一语言符号的实指意义。这就是理性与感性相脱节。只有通过具体的语文实践，才能把它们统一起来，交融起来，使理性的抽象的符号与具体的感性的事物对应起来，从而发生关系，发生意义。

4．过程与结果相交互。

过去，在语文课程目标方面普遍地存在着“重结果（知识掌握）轻过程”的现象，因此，在语文课程实施的过程中偏颇地认为学生语文实践能力的形成，要靠系统的讲授语文知识，要靠在严整体系指导下的一步一步的语文训练，从而，忽视了语文实践，以致造就了这样一些人，他们对语法修辞和文章作法的知识非常熟悉，能说得头头是道，但是，语言贫乏，文章干巴而不通顺、不生动。其实，母语的掌握和运用，是一个动态的过程，语文规律的习得、语文实践能力的培养、语文素养的提升必须来自于大量语文实践经验的积累。而且任何知识与观念的积累、能力的发展和素养的提升都必须经历一个循环反复的过程；并且这种“习得的过程”对个体的语言系统来说，也并非是一种纯粹由外而内的单向运动，而是一种在实践过程中内外交互的双向运动。如果单单机械地强调由外而内的吸纳，就会产生“死潭水”现象；只有不断在实践中感悟、在实践中积累，并不断地把积累的东西应用于实践，才能使语文学习处于一种激活状态，语文素养才能得到不断的提升。语文实践是“过程与结果相统一”的唯一渠道，是经验向能力、素养转变所必须经历的从量变到质变的渐进与飞跃过程。

5．体验与感悟相交互。

母语是丰富多彩的，十分鲜活的，并非死板僵化。同一内容，可以有多种迵然各异的表述形式；同一语言形式，也可表达各种各样的内容。母语的这一特点，构成了特定各异的语言风格。这种个性化的、特色化的语言风格，构成了母语的丰富性和鲜活性。为了把握母语的这种丰富性、鲜活性，必须让学生在语文实践中去体验，去感悟，去积累。语文实践是体验、感悟母语之妙的唯一渠道。因此，要积极创造条件，让学生自主选择学习内容、学习方式、学习伙伴，发挥个人和群体的聪明才智，运用多种语文实践的形式，取多种形式交流，让学生在实践中体验，在实践中感悟，在实践中积累，在实践中提高。

二、重视语文实践，必须突出“三化”

实施语文课程要把握语文教育的“实践性”特点，充分开发和利用课程，激励学生积极参与语文实践，在语文实践中努力提高自己的语文实践能力，培养自己的“语文素养”。具体来说，可以从以下三个方面入手，增强学生的语文实践。

1．语文生活化——在模拟语境中实践。

语文教学必须重视语言情境的创设，让学生在模拟的语言情境中，通过“实践”的手段，在不断地“说”和“写”的过程中逐步领悟语言的意义和适用范围，把外部世界人们共同使用的规范而又丰富多彩的语言内化为自己的内部语言，逐步拓展内部语言体系。

①让课文情境化——以课文为情境，学语言，用语言。通过课前“语言操”（如简要新闻、书评、影评、美文推介、故事、故事接龙、成语接龙等）、课中“语言操”（将写得较笼统的原句原文写具体，对典型句段进行模仿，对并列结构的文段进行拓展性练习，对课文进行创造性地复述改编，对重点词句联系生活实际感悟等读后复述、读后表演、读后议论、读后习作等形式）、课后“语言操”（拓展性阅读、深化性探究、研究性学习等），把课文化为一种学习语言的动态情境，让学生在其中进行各种听说读写的语言实践活动，学习课文的“语言文字”、课文的“表情达意的形式”，掌握语言这个最重要的交际工具。

②让课堂生活化——以课堂为生活，学语言，用语言。把课堂创设成一种近似生活的情境，让学生在这种“生活式”的课堂中不知不觉地学语言，用语言，（老师则在其中点拨运用语言的方式，规范学生的语言），最终达到正确、熟练、灵活地运用语言文字，形成自己的语言个性、语言风格。

2．生活语文化——在现实语境中实践。

只有充分利用现实生活中的语文教育，优化语文学习环境，构建课内外联系、校内外沟通、学科间融合的语文教育体系，组织开展丰富多彩的语文实践活动，努力拓宽语文学习的内容、形式与渠道，使学生在广阔的语言时空里学语文、用语文，才能在语文的实践中不断地积累语言，提高语文实践能力。

①优化校园语文环境，在语文实践中学语言，用语言。校园的语文环境如何，直接关系到学生语文实践能力和语文素养的形成。必须优化校园语文环境，组织丰富多彩的校园语文实践活动。主要做法可以用：手抄报和读书笔记展评活动；故事会、消息发布会活动；讲故事比赛；作文比赛；古诗词朗诵比赛；小记者兴趣小组；开设课外阅读课和口语交际课；普及普通话等。

②利用社会语文环境，在语文实践中学语言，用语言。要有效地开发散落在社区的语文教育，把学生引入社会，通过社区服务和社会实践将语文学习与学生的生活实际紧密相连，让学生跟社会上各种各样的人接触，相互交流思想，沟通感情，在双向互动的语言交流中促进自身的内外部语言体系之间交互转化，发展学生的语言系统，提高学生语文实践能力和语文素养，增强社会责任感和主人翁意识，提升个人的精神世界，使语文学习达到一个崇高的境界。

3．语文数字化——在虚拟语境中实践。

在以电脑化、数字化、网络化为主要特征的信息时代里，随着现代信息技术（网络技术、通信技术、多媒体技术、虚拟现实技术）与语文教育不断交互、不断整合的“一体化”历程的逐步深入，网络世界即将成为语文学习的新天地，并产生一种新型的语文教育——“在线语文教学”与“在线语文学习”。这种基于网络环境的“在线语文”，将与现实世界传统意义的语文不断“链接”和“交互”，共同构成语文学习的大环境，共同促进学生语文素养的形成与提升，为学生终身学习与可持续发展奠定基础。

①拓展语文学习领域。通过区域网或互联网，把语文学习与实践拓展到“虚拟语境”中，让学生可以随时随地利用信息高速公路作为基本的平台，通过计算机进行跨国家、跨地区、跨民族、跨人群、跨领域的“语言交互、思想交互、情感交互、信息交互、文化交互”等语文实践活动。

②拓展语文学习内容。互联网拥有世界上最重要最丰富的信息，它将全球的网上图书馆、网上报刊杂志、网上书店、网上藏书屋、网上数据库、信息资料中心、实验中心、计算中心及远程教学机构、专家系统等链接成巨大的多媒体信息库。要引导学生通过网络，把世界各地的各种“超文本”语文与现行语文教材或紧密结合，或遥相呼应，最大限度地突破教材的极限，拓展语文学习内容。

③拓展语文学习方式。计算机作为一种学习工具逐步被学生所掌握，最终必然产生一种基于网络环境的信息时代特有的全新的语文学习方式——“在线学习”。要引导学生学会在线浏览、在线检索、在线下载、在线讨论、在线传递、在线登录等在线学习方法，并以计算机为学习平台，构建“个性化”学习方式；以计算机为信息搜集处理工具，构建“探究性”学习方式；以计算机为衔接中介工具，构建“综合性”学习方式；以计算机为沟通交际工具，构建“交互性”学习方式，让学生在虚拟语境中实践，在实践中发展。

三、重视语文实践，必须把握“四个关系”

1．要正确把握课内与课外语文学习的关系。

一方面，在教学活动的设计上要注意突出实践性、体验性。教师要创造性地进行教学，注意沟通课内外、学科间、校内外的联系，重视联系学生生活的多样性、具体性来感悟语文教材的抽象性、概括性，将学校、家庭、社会语文教育形成一个整体，利用取之不尽、用之不竭的语文教育，拓展语文学习与实践的领域与时空，引导学生在自然、社会广阔的天地里，不断获得学习语文的乐趣，不断享受学习成功的快乐。

另一方面，要注意提倡实践性，并非要把语文课上成活动课、游戏课，情境的创设和活动的开展要注意把握一个“度”的问题。要注意提倡开发课程，但课外语文的使用也要注意适度，要注意与语文教材的密切配合与有机整合，不要脱离教材而一味地让学生毫无节制地交流和展示课外资料，把语文课上成课外资料的拼盘课。既要注意教材自身的挖掘与使用，又要注意适度、适时地跟其他课程相沟通，与课外相融合，既不墨守教材陈规，又不滥用课外。

2．要正确把握语文课程综合性和实践性的关系。

语文实践是一种综合性的实践活动。综合性和实践性是辩证统一的。因此，第一，《标准》第二部分“课程目标”所规定的是10项总目标，具体地阐明了语文实践活动所涉及的方方面面，它们是密不可分地综合联系在一起的。要注意综合地把握这些语文实践的目标要求。第二，在语文实践活动中，字、词、句、篇的学习和运用，是结合在一起进行的；听、说、读、写的活动，是相互作用的。它们之间是紧密相连，有机地综合在一起的。第三，在阅读实践中学生的眼、口、耳、手、脑并用，以思维为中心，相互结合；感受、理解、欣赏、评价、表述和交流相结合。在习作和口语交际实践中，观察、思考、想象、感受、评价和表达相结合；倾听、表达、文明态度和语文修养相结合。第四，语文综合实践能力的培养，各个学段分别有所侧重，但是不能人为地割裂、孤立，而应互相渗透，有机地衔接，循序渐进。

3．要正确把握知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的关系。

要从知识与能力、过程与方法、情感与态度价值观这三个维度，来设计语文实践和进行语文实践，不能有所偏颇。首先，要注意激发学生参与语文实践的主动性，增强语文实践的情感体验，培养学生进行语文实践的兴趣、态度。其次，要注意引导学生掌握一定的语文学习方法。任何一种实践，都离不开必要的工具和操作方法；掌握了方法，并且能自觉地运用于听说读写的实践之中，才有可能逐步形成语文实践能力。但是，方法并不是万能的，也不是适合任何人的，要注意鼓励学生选择适合自己个性的方法，因地制宜地学习语文、运用语文。学习方法的习得，应当是在教师的引导下，在多次反复的语文实践中感悟而来，而不应把学习方法当知识来灌输，来死记硬背。另外，要注意培养学习良好的语文实践习惯，培养学生在语文实践中的合作态度。

4．要正确把握学生主体角色与教师引导角色的关系。

语文实践是主体的实践活动。学生是学习、实践的主人，教师只是学习、实践的引导者和组织者、服务者。必须重新审视教师在学生语文学习、语文实践中的角色以及恰到好处的作用，转变以教师为中心的传统观念，重塑学生的学习角色，确立学生的主体地位，凸显学生的自主实践，大力创造自主学习、实践的机会，放手让学生充分地自主地参与语文实践，演好语文实践的“主角”。

〔主要参考文献〕

1．林治金：《语文课程研究》，山东人民出版社，2002年版。

2．朱敬本：《关于语文实践——学习<语文课程标准>随笔》，《中国小学语文教学论坛》，2002年第9期。

3．崔峦：《＜语文课程标准＞问答》，人教网，2002年11月

4．巢宗祺：《关于九年义务教育语文课程的性质与理念》，《小学各科教与学》，2002年第10期。

5．李冰霖：《树立课程意识，深化课程改革》，《福建教育》，2002年第11A期。

6．李冰霖：《在线语文：语文教育新概念》，《课程?教材?教法》，2002年第9期。

〔本文发表于《小学语文教学》2004年第10期〕

巨婴与爱情——《艾菲·格蕾》影评

不是我写的，你可以参考

《霸王别姬》影评

由陈凯歌执导的《霸王别姬》获四十六届法国嘎纳**节“金棕榈”大奖。影片娓娓地道出一个关于戏、梦和人生的凄美故事。

京戏，或者说京剧，一向是以正宗中原文化的底蕴和外现从徽班进京二百多年以来盛盛衰衰的。所以许多人把京戏视为传统文化的精华，影片围绕一出《霸王别姬》展现了段晓楼、程蝶衣和菊仙三个主人公在几个时代的悲欢离合，跨度为民国到以后。

程蝶衣饰演虞姬时真正达到了“不疯魔不成活”的程度，这种传统文化有一种邪异的魅力，再加上程蝶衣小时的奇特经历，所以程蝶衣真正沉入自己的“戏梦”中，改变性别改变性格地疯狂依恋着京剧、依恋着虞姬、依恋着霸王——他的师兄段晓楼。这种痴迷与忘我似乎从一开始就注定了他的悲剧命运。在时代的交替中他因戏生祸却因戏免祸，因痴迷忘我却因现实颓废。对京戏艺术的从一而终的外在表现就是程蝶衣对虞姬、对霸王——师兄段晓楼的从一而终。这种忘我的热爱铸就一种飘忽、无奈的凄美人生。沧桑人生中程蝶衣注定是因戏而生，因戏而痴，因戏而死，戏就是他的梦，戏就是他的人生。

段晓楼似乎是个较理智较现实的中性人物，片中的霸王似乎更多地挣扎在现实的残酷中，在菊仙的如火痴情和师弟程蝶衣的“恋兄情结”中他更多地处于两难境地中，如果说在对待戏的态度问题上，程蝶衣是一丝不苟的“人格沉入”，那么段晓楼就更多是的“人格浮出”。如果说程蝶衣的命运与虞姬如出一辙的话，那么段晓楼的命运与项羽的命运也有一种比喻意义的相同或相似。他的性格决定他在历史的轮回中反映迟钝，如果没有菊仙，他也许早就被现实的车轮辗压过去了，段晓楼的戏始终是一种真正意义上的戏，是一种浮出的戏，他的梦注定是一种理想中的残缺的梦，他的人生是一种写满辉煌写满沧桑的人生。

菊仙的特殊身份决定她是一个永远现实的人，她是，为段晓楼所救成了段晓楼的老婆，所以她时时处处现实地维护着段晓楼，因为如果说戏是程蝶衣的梦的话，那么段晓楼是菊仙的梦，在时代更替中菊仙用她过人的机智维护着她的梦。然而她真正全部地得到了段晓楼了吗？真正保护了段晓楼了吗？没有!段晓楼注定有一半是属于戏属于师弟程蝶衣的。

片中张国荣饰演的程蝶衣真可谓出神入化了，张丰毅的表演似乎还有些软，霸气不足。菊仙的扮演者巩俐依旧是不文不火自有一番动人的魅力

**《霸王别姬》的美学与文化畅想

**《霸王别姬》改编自香港女作家李丽华的同名。具有多年的**剧作创作经验的李丽华，很善于在多重交错的套层时空结构中，描写那些挣扎在历史与现实、梦幻与真实、生命与死亡的边界线上为情所困，为爱而饱受折磨的小人物。如《胭脂扣》（关锦鹏导演）中为寻找情郎而化为怨鬼的青楼女子，《青蛇》（徐克导演）中为情献身的千年蛇妖，《古今大战秦俑情》（程小东导演）里为了爱人穿越两千年历史而长生不死的秦朝武士，还有《霸王别姬》中人在当代，心在古代，人戏不分的京剧名旦程蝶衣等。这些人物，非“鬼”即“妖”，命运多舛，在他们灵魂深处，充满了道德与情爱、梦幻与现实不可弥合的冲突；这一矛盾性格又继续造就、延续他们的悲剧命运。作者则满怀一腔的迷恋与同情，以奇诡、哀怨而又幽艳的笔触为这些又可悲又可怜的下层或边缘人物谱出一曲曲挽歌。

之所以有那么多优秀**导演青睐李碧华的，大概正是由于李碧华笔下的人物游离于历史之外，他们的道德感与历史感的激烈冲撞，对人世既恋恋不舍又不乏看破世情的超越，以及不知今夕何夕的飘渺怅惘之感，激发了他们深深的共鸣吧。

当然，就《霸王别姬》而言，陈凯歌对原做了一定的改动，且在作品的主题寓意方面打上了他本人的鲜明印记。陈凯歌在他的一系列**作品中，始终关注人物在极限处境下的生存状况，执意表现个体的人生选择：或是软弱妥协，或是奋力抗争，或是慷慨赴死，或是苟且偷生------他的影片中的人物，往往一生下来就被无端抛掷到一个极度拂逆的困境里，身世跌宕无常，有若江上浮萍；他们的性格，大都是让环境硬“逼”出来的，在逆境中饱受苦难，迫使自己在后天形成一种强势人格。而这种强势人格的核心，便化为影片里高度理想主义的迷恋和近于宗教信徒般的狂热献身精神。由此可以看出，陈凯歌是借用了李碧华的人物境况和模糊古今的恍惚氛围，同时又大大加强人物性格的偏执一面，以便令理性化的象征意味得以寄寓其中。

关于影片《霸王别姬》，陈凯歌说：“影片写的是两个京剧男演员与一个的情感故事。这种情感延绵五十年，其中经历了中国社会的沧桑巨变，也经历了他们之间情感的巨变与命运的巨变。------由张国荣扮演的青衣演员程蝶衣，他是一个在现实生活中做梦的人。在他个人世界里，理想与现实、舞台与人生、男与女、真与幻、生与死的界限，统统被融合了，以至当他最后拔剑自刎时，我们仍然觉得在看一出美丽的戏剧。这个人物形象告诉我们什么叫迷恋。” 基于此，我们就把分析的焦点，集中到程蝶衣这个人身上。

程蝶衣这个只知迷恋的人物的一生，是不断被抛弃、遭背叛的一生。他作为的儿子，先以断指的代价，被生身母亲所抛弃；在千辛万苦的学戏过程中，他为了生活理想不得不背叛自己的性别，甚至彻底抛弃现实，一头扎进戏里，雌雄不分、真莫辨；他与师兄段小楼多年结下手足之请，也由于后者和菊仙的相爱而破裂；他亲手抚养的孤儿徒弟小四不但背叛师门，而且在中借机整他；甚至他到死都疯狂迷恋的京剧在现代戏时代也由于他的固执而将他抛弃，使他不能再上台演出。只是到了他生命的终结处，他才算“自个儿成全了自个儿”：还是在戏台上，还是在“霸王”面前，拔剑自刎，：“从一而终”。

那么，就让我们来简要回顾一下程蝶衣的命运历程，看看命运和历史是怎样造就了他的迷恋性格，而他的性格又是怎样不断地为他造成新的悲剧。程蝶衣的戏剧生涯及其心理历程的演变大致可分为三阶段：

一、“学戏”阶段：

这部分作者的笔墨表面上着重在小豆子和小石头在学戏过程中结下深厚的兄弟之情，实际上体现了小豆子的身份转换——从低贱出身引发的叛逆性格到寻得精神理想的归宿——的心理认同的转换过程。母亲用刀砍下他多余的一指，暗示了小豆子由雄化雌的命运，颇有封建文化精神阉割的象征意味：要想生存，要想唱戏，不但得泯灭个性（特殊的六指），还必须泯灭自己的自然性征。低贱的出身，带来的深深自卑，使他愤然烧掉母亲留下的袍子，以向师兄弟们表示与生身母亲“划清界限”。小豆子经历无数苦难，其间也曾有过逃跑的行动，但同行的小癞子由于承受不了逃跑罪名下的严厉惩罚而自杀，使他明白，像他这样出身的人不学戏就真的活不成；关师傅关于《霸王别姬》的教诲，则令他彻底认同了自我成全、从一而终的道理，其实是变相地强化了个人必须归属于集体信仰的神话般的最高意识形态（陈凯歌的早期**《大阅兵》集中描述的就是个人在集体性权力体系中既有逆反情绪又渴望归属的微妙心理）。之后，小豆子一步步地“悟”戏，“由雄化雌”——从意识到潜意识都逐渐认同自己作为旦角的女性性别/身份，让人自然而然地联想起屈原有关“香草美人”的自喻。

至于京戏本身在本片里的寓意，众方家大都认为：我国的京剧艺术“融传统的文学、音乐、舞蹈、绘画、曲艺、杂技与一炉，集中国独树一帜的写意美学体系之精粹于一身”，在影片里“因之就具有中国传统艺术乃到中国传统文化象征的意蕴”（罗艺军《〈霸王别姬〉的文化意蕴》）；另方面，传统京戏《霸王别姬》借爱情描写所歌颂、所宣扬的也正是忠君爱国、贞烈节义等延续了数千年的儒家传统价值观、观，在影片里即使上升到民族精神的层次亦不为过。片中小豆子自然性格、自然性怔的泯灭和小癞子肉体的死亡从某个角度上也有揭露此文化精神内部的虚伪、残暴之意（离开体制、背叛体制者不会有好下场），一如鲁迅所讲的“吃人”的封建旧文化。

戏班子里近乎非人的苛刻训练，以及张太监对小豆子的凌辱都进一步强化了他对自身女性身份的认同，也可说是由倔强叛逆转变为妥协归属乃至全身心奉献给传统文化精神。于是，小豆子终于彻底被京剧所代表的文化精神所“化”，从此一辈子也跳不出来。影片是以小豆子学演《思凡》这场重头戏来展现昔日天真苦命的小豆子向舞台上千娇百媚、无尽风流的程蝶衣转变的性别/身份之异化的过程的。由此，我们也看到在旧社会，历史、文化是如何与命运相联手给一个人的人格打下了永难磨灭的烙印。以上是程蝶衣继其低贱的出身后，个人悲剧命运的潜伏和始发阶段。

二、“唱戏”阶段：

此部分以程蝶衣、段小楼和菊仙之间细腻而又微妙的关系变化为主线，以艺术理想和现实生活的格格不入为观照的焦点，可视为程蝶衣个人悲剧的深化。从程蝶衣在三人关系中的言行举止，可以看出其性格/身份的进一步异化。在戏台上，他如鱼得水，已臻“人戏不分，雌雄同在”的境界；在台下，他也“不疯魔、不成活”：把师兄当作自己的“霸王”，无比痴恋，梦想和师兄唱一辈子戏。菊仙的介入，使他妒意横生。请注意，尽管从程蝶衣的角度看，段小楼看上别的女人是对他真正的背叛（而这个女人又恰恰和他母亲一样是个），可他恨的不是小楼，而是菊仙。对于小楼，他只是哀怨。这个时候的程蝶衣，几乎和封建社会的弃妇无二，男尊女卑的封建女性意识已嵌入他的灵魂深处。作为一个男人，他竟被封建男权社会中的女性意识形态所同化。所以，他对段小楼只是乞怜和怨艾，对菊仙则是类似妻妾间的疯狂嫉妒。进一步看，是菊仙将段小楼小楼从理想化的戏曲舞台拉向世俗化的人生，越来越远离蝶衣的唯美世界，令程蝶衣愤怒绝望，正反照出艺术与生存、理想与现实、坚执与投机的不可调和。

和段小楼分道扬镳后，程蝶衣除了戏便再无所顾：不顾真伪，不顾廉耻，不顾善恶。他抽大烟，和大戏霸袁世卿鬼混，给日本人唱堂会，过起腐朽、堕落的生活。不过，导演从人性的角度出发，不是简单的判定人物是非，而是赋予人物道德上的暧昧性，把程的一切行为动机都归结于他对小楼的“爱怨交织”，使人物在性格上、情感上更为统一和更加立体。

如果从更深层次来读解的话，程蝶衣性格本身之中的迷恋部分的象征意义，更颇有值得玩味之处。程蝶衣之所以无视民族尊严、民族气节，去给青木等日本军官唱堂会，表面动机可解释成对段小楼的关心，同时也是缘于在他的潜意识之中早已将京剧艺术理想化，升高到政治权力及意识形态之上，所以他只认“戏”，不认“国”。如前所述，京剧艺术在本片里是中国传统文化的代表，故而对程蝶衣而言，只要他还是在唱戏，就仍是一个地地道道的“中国”人。再说中国几千年历史中，作为华夏文明核心的中原地区，尽管多次遭到异族的入侵，屡屡为所谓的夷狄之邦夺取，但是在文化方面，从属于儒家文化圈核心的中原地区始终处于向外输出文化的优势状态，每每将异族文化同化，无形中反倒使中国人暗生一种凌驾于朝代更替之上的文化优越感。这一点在影片中关师傅所说的“是人的就得听戏，不听戏的就不是人”的话里是显得相当明白的。因此，由程蝶衣“叛国不叛戏”的逻辑来看，只有唱戏本身最重要，至于到底是给谁唱，似乎已不重要了。程蝶衣在法庭上对“汉奸”罪供认不讳时讲的“要是青木还活着，京戏就传到日本去了”、袁四爷为“国粹”所作的辩护，以及影片后部段小楼揭发程不分青红皂白就给任何人唱戏等内容，都可算作对同一母题的意味深长的旁敲侧击。

影评的参考文献怎么写

偶然的机缘，打开了《艾菲·格蕾》这部**，随着舒缓的音乐，静谧的画面，竟然静静地观看了整个**。影片的主人公是英国维多利亚时代的名流约翰·罗斯金（John Ruskin）和其妻子艾菲·格蕾（Effie Gray）。两人结婚6年之后艾菲·格蕾要求中止婚姻，理由是两人“从未真正成为夫妻”，这桩官司成为英国当时的一时谈资，众说纷纭。艾菲·格蕾离婚后，嫁给了受约翰·罗斯金重视提拔的画家米莱（Millais）。这部**重新演绎和解密了这段的婚姻。

罗斯金是英国历史上最著名的天才而多产的艺术家之一，身兼作家、艺术家、艺术评论家、诗人、建筑师、思想家等数种身份，是英国当时类似于中国钱钟书一般的人物。天才自带光芒，格蕾在少女时期就曾在罗斯金的解说下参观他的画展，并因此埋下了崇拜的。格蕾待嫁闺中时，罗斯金对其求婚。怀着对伦敦都市生活的幻想，对天才画家的崇拜，对王子公主幸福生活的向往，格蕾不思索就答应了，却不曾想到伦敦的新婚生活成为其噩梦的开始。

罗斯金1819年2月8日生于伦敦。他是一个独生子，其父亲是一位成功的苏格兰商人。罗斯金是由母亲精心培养长大的。他母亲是一位虔诚的清教徒。她把所有的玩乐都看成是罪恶，所以从来没给幼小的罗斯金买过玩具。罗斯金大部分教育则是在家中进行的。他18岁考入牛津大学。大学期间母亲在牛津大学附近租了一间房，密切注视儿子的生活。即使是在罗斯金成年以后，母亲仍然安排了他的全部生活，为他屏蔽掉所有的干扰，全力支持他的创作和写作。罗斯金是父母的巨婴。

影片在妻子、丈夫和父母之间的纠葛慢慢展开。新婚伊始，格蕾就遭受了丈夫的冷遇，丈夫对她毫无兴趣，只是沉浸在其创造的个人世界里面。当格蕾向其母亲申请去丈夫创造室陪伴时，这位保护欲过剩的母亲对格蕾说：“You married no ordinary man, the best you can help, is to lee him alone.” 最好的爱就是在婚姻的名义下，远离他。他需要时间来创作，来赢得自己的成功和社会地位。你不也是为的这个才嫁给他的吗？这就是母亲对天才儿子和儿媳之间关系的定位。

为了能为丈夫做点事情，格蕾自己撕破罗斯金的衬衫，并亲自手工缝补，以期能够建立夫妻之间的亲近关系，但是母亲过来一把夺取，并无情地说“请不要用缝补袜子的手艺来侮辱我的儿子”。压死骆驼的最后一根稻草来了，东湖夫人（Lady Eastlake）来访时，卧病在床的格蕾被强行要求起床梳妆，丈夫和其父母对此并不以为然，不管不问。

“他们总是要他在他们身边。你知道当他小时候，他们不让他和其他小孩玩吗？他们每天都看到彼此，她绝不会让他离开她。"格蕾的这番话，验证了丈夫父母的强势。而其丈夫罗斯金始终将父母的安排奉为圭臬。"上帝知道，我们从你小时候,就用尽全力保护你，远离可能妨碍你独特天分充分发挥的障碍"，母亲这句话多像中国式父母啊。至此，罗斯金巨婴的形象已经刻画得淋漓尽致了。

”你们两个没有自己的家“，东湖夫人的这句话点明了格蕾和罗斯金两人巨婴婚姻的本质。东湖夫人对于格蕾的尴尬处境，在吃惊的同时，更感诧异。无论对方是如何名望鼎盛的艺术权威，虐待妻子，就无法容忍。在“女权主义者”东湖夫人的鼓励下，格蕾终于下定决心离开罗斯金，追求自己的幸福和自由。在她的劝导和疏通之下，格蕾通过律师最终解决了离婚问题，重获自由之身。

随后格蕾嫁给了丈夫所资助年轻艺术家米莱。与格蕾在一起之后，米莱以妻子当画了无数幅作品。而格蕾也圆了自己的愿望，为米莱生了八个孩子。而为了供养妻儿，米莱后来也不得不辛苦地疯狂作画赚钱。但是，那又如何，只要能够过上脚踏实地的生活，格蕾也算是找到了人生真正的归宿了吧。

影片淡淡地结束，也引发了笔者的思索。罗斯金不爱格蕾吗？答案是爱。他从格蕾12岁时就认识了她，给她讲绘画艺术，一等到她可以嫁人就求婚。和格蕾离婚以后，罗斯金一直未再婚娶，虽然艺术创作领域不断进步，但是个人生活却每况愈下。在晚年，他说道：“我所受的教育，一般说来是错误的，而且也是不幸的。”据说，他在长大以后曾经多次发疯。尤其在临死前的一年，他因精神极度错乱而痛苦不已。和格蕾结婚，是他唯一可以对抗世俗的武器，但却在父权母权的压迫下无所作为，最终造成了妻子的出走。

格蕾不爱罗斯金吗？答案是爱。她在12岁认识罗斯金，一直对她崇拜有加。影片中有个细节，罗斯金给她讲解艺术时，他们是手拉手的。而当她嫁给罗斯金，首次前往伦敦的时候，她说“我终于要离开沉闷古老的苏格兰了，我们要穿着美丽的**洋装参加派对，我们要和音乐家和诗人以及伟大的艺术家跳舞，他们会想画你的画像”。在她对未来的预期中，罗斯金一定会给她画很多画像，他们都婚姻也一定是圆满而幸福的。

但是他们之间的婚姻为何却以悲剧告终？罗斯金爱上的是纯洁少女格蕾，他把她女神化了，一旦这个女神有凡人的任何欲望，他都像梦想破灭般无法接受，他宁肯禁欲也要维护对格蕾的纯洁幻想。他的婴儿化情感思维使其无法面对成人的感情世界和正常生活。影片中展示的罗斯金的诸多画作都是以格蕾为原本，可见他对格蕾的深情。但这些画作中的女主角都是惆怅幽怨，绝望地漂浮在水中随波逐流，静待沉沦。

身为父母的巨婴，罗斯金生在父母的设定里，长在父母的规划里，只有那些技法玄妙的色彩线条和构图才是唯一的欢愉，可以用来交换父母的首肯与社会的正面评价，维护情感是他无法逾越的天堑鸿沟。父母近乎苛刻的各种要求，成为他个性解放的枷锁，成为他个人悲剧的根本来源。

巨婴与爱情是一个极其沉重的话题，《艾菲·格蕾》以极其优雅的方式将这段往事缓缓讲出，给了我们观影者独特的体验。一位天才艺术家与邻家少女地位悬殊的婚姻，一位热情洋溢的妻子与暮气沉沉丈夫之间的纠葛，一段维多利亚时代名人婚姻绯闻的解密，一个尚未脱离母体的巨婴男子与崇尚独立、追求自由的女性之间的冲突，这就是《艾菲·格蕾》这部影片为你所展现的立体画面。

巨婴无法独立感受爱情， 无法独立直视爱情， 无法用心维护爱情。只有当巨婴走出父母的襁褓，吮吸大自然的珠露，接受社会的真实洗礼，才能在空白的独立个人意识地图上标定爱情的位置。

愿所有的巨婴勇敢走出束缚的桎梏，开启心智的自我成长之路，最终独立赢得真正的爱情。

最后以影片的开头，作为本影评的结尾。

参考文献

1. 时光网，浣尘， 《女人，应该为自己而活》

关于张国荣的参考文献

一般如果是论文的参考文献，我们那会儿是这样的格式：作者 参考文献名 参考文献出处 哪一年第几期多少页 例子：彭文波，骆伯巍，周丽华，等.青少年学生体像烦恼对学习积极性的影响.浙江教育学院学报，2005（3）：48~52

哥哥的资料和答记者问。自己按需拿出来编辑吧！别的真的无语了！马上哥哥冥寿就到了，希望看到你的好文章。三联音乐

中文全名: 张国荣

英文全名: Leslie Cheung

出生日期: 9月12日

出生地: 香港

血型: O型

别名: 哥哥 (兄长的意思)

别名的由来: 合演 《CHINESE GHOST STORY》的 JOY WONG 如此称呼他，自始四周的人也改称他这个名字

喜爱的花朵: 兰花 (因为此花寿命较长)

喜爱的食物: 海鲜，特别喜爱龙虾

讨厌的食物: 墨西哥菜 (可怕，同时皱起眉头)

喜爱的颜色: 白、黑、灰

喜爱的汽车: 保时捷

驾驶特徵: 安全驾驶 (自己虽是这样说，实际却经常高度驾驶)

嗜好: 绘画、看**，也很喜爱古董害怕的事情:

坐飞机 (特别是遇到气流的时候)，有少少畏高症，接著是密室恐惧症

讨厌的事情: 谣言 (发出谣言的人，包括喜欢讲谣言的人)

喜爱的书本: 红楼梦及有关室内设计的书本

喜爱的作家: 巴金

喜爱的**: 《GONE WITH THE WIND》

喜爱的男明星: Daniel De Louis、积尼高逊、罗拔迪尼路

喜爱的女明星: 柯德莉夏萍、Vivian Li (慧云李) {边说边笑 (脱节啦！)}

喜爱的导演: 黑泽明、 李翰祥 (50-70年代的活跃香港导演)

喜爱的歌手: 芭芭拉史翠珊、史顿庄、Boyz II Men

购买衣服时: 自己买，内衣则多数用邮购

喜爱的动物: 狗

宠物: 德国牧羊狗，名叫〝边个

宠物: 德国牧羊狗，名叫〝边个〞，边个已是他饲养的第三只狗，是在加拿大居住时开始饲养的 生活信条 :

睡觉时的姿势: 多数是侧睡

入睡时: 能即时入睡，即使有心事也能即时入睡

起床时: 也能即时起床，属早睡早起型

简介：

有迷信的事情吗: 少少，例如入屋叫人，入庙拜神诸类啦张国荣（Leslie Cheung，1956年9月12日－2003年4月1日）香港著名歌手、影星、词曲创作音乐人，演艺圈多栖发展最成功的代表之一，于大中华地区拥有广泛影响力，曾担任唱片监制、演唱会艺术总监、配乐、剪辑师、**编剧、**导演和**监制。1980年代于韩国取得高知名度[1]，为第一位享誉韩国乐坛的华人歌手：1987年，专辑《爱慕》在韩国空前大卖20万张，1995年，专辑《宠爱》香港本地销量33万张（六白金），韩国销量超过50万张，至今仍保持华语唱片在韩国的销量纪录。

1983年至1989年与谭咏麟并称香港两大男歌手[2]，成为香港80年代乐坛巨星。1988年获邀担任美国百事亚洲代言人，与同期美国代言人迈克尔·杰克逊属第一代百事巨星。1988年至1989年十大劲歌金曲颁奖典礼和叱吒乐坛流行榜颁奖典礼，连续两届夺得最受欢迎男歌星和叱吒乐坛男歌手金奖，而于歌唱事业高峰，张国荣宣布告别乐坛，就此退休，成为香港第一位在事业如日中天时，选择急流勇退的歌手。

1991年获得香港**金像奖影帝。1993年凭《霸王别姬》蜚声国际影坛，获得法国戛纳影展最佳男主角提名。本片亦获得法国戛纳影展金棕榈奖、美国金球奖最佳外语片和奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

1999年，获得香港乐坛最高成就奖：十大中文金曲颁奖典礼颁发香港乐坛最高荣誉大奖《金针奖》；十大劲歌金曲颁奖典礼《荣誉大奖》，并于2000年十大劲歌金曲颁奖典礼获颁《致敬大奖》。

2010年，美国CNN举办“过去五十年，闻名全球的五大指标音乐人”评选，其名列第三，视为香港粤语流行乐的开国元勋之一，其他上榜歌手或乐团：迈克尔·杰克逊、披头士、猫王和雷鬼王鲍勃马利。

曾获得之重要奖项**奖

-香港**金像奖(香港) 最佳男主角

-香港影评人协会(香港) 最佳男主角

-日本影昼批评家协会(日本)

-最佳男主角

歌唱奖

1999 -TVB十大劲歌颁奖礼金曲荣誉大奖

-港台十大中文金曲十大金曲 - 左右手

-商台叱吒\乐坛至尊歌曲大奖 - 左右手

-新城电台劲爆年度歌曲大奖 - 左右手

-新城电台劲爆歌曲奖 - 左右手

2000 -港台十大中文金曲十大金曲 - 大热

-四台联颁音乐大碟奖　-　Untitled

-2000年度十大劲歌金曲颁奖典礼- 十 大 劲 歌 金 曲 致 敬 大 奖 ---- 张国荣

-2000年度叱吒\乐坛流行榜颁奖礼结果 - 『专业推介、叱吒\十大』 - 路过蜻蜓 ---- 张国荣

-雪 碧 我 的 选 择 中 国 原 创 音 乐 流 行 榜 颁 奖 典 礼 2000

答记者问：

-洗澡时会先洗 哪个部份?

冇特别，会由头洗起

-你最锺意自己面哪个部份?

下巴 (因为睇相师傅话佢下巴晚年有运行所以锺意)

-你最唔锺意自己块哪个部份?

左眼(平时系双眼皮，但一到

左眼(平时系双眼皮，但一到疲倦时就变成三眼皮)

-你最锺意身体个地方?

冇特别

-你最唔锺意身体哪个地方?

脚(因为觉得短，如果身体能修长D就好)

-你如何分析自己性格?

情绪化

-你会用甚麼动物比喻自己?

野狼 (因为不论何时都须要自由，不爱受束博)

-到目前为止令你最开心的是何事?

在康城影展上《霸王别姬》一片取得〝格林披治〞大奖 (Grand Prix)

-到目前为止令你最伤心的是何事?

父母亲的离逝

-如果你有机会再出生你会选择做甚麼动物?

始终都想再做人

-如果可以再选择性别,你会选择男定女?

男啦(因为现时世上中男人始终有自主权)

-如果做女仔你又会做一个何种性格特质的女性?

我希望做一个有钱同有才干而不被另人支配，可以自由自在地生活的女人